忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
yi xi chu jian shi .xiao ru xiu fang sun .chang cheng hu hui mian .wei wo jiu ji hun .
chang lu shan he zhuan .qian qu gu jiao xuan .ren an bu shi ling .di yuan da jun en .
.xian liang gui sheng zu .wu jiu jin zhi ming .xu shu gao jiao you .liu lao chu wai sheng .
jiang liu qiu tu ye .shan hua han man zhi .zhi jun ke chou chu .yue man ba chuan shi ..
xu yan wei ji jing .li nian yi fu zhi .ning ling wang nan qiu .yun yu cheng liang di .
.nan wang jiang nan man shan xue .ci qing chou chang jiang shui shuo .tu sui qun li bu zeng xian .
.ruo shui ying wu di .yang guan yi jin tian .jin jun du sha qi .lei yue duan ren yan .
.wo nian si shi yu .yi tan qian lu duan .ji li dong ting shang .an de bu yin man .
yu qi jiao qing hong .gui hua liu shu yue .ban yan cai min zhe .yi dian ru pian xue .
qiang fu yu huan ku .hu er xing qie ge .jiang jun bie huan ma .ye chu yong diao ge ..
yun yan chu xian yue .xiang chuan xiao shu hua .lin ren you mei jiu .zhi zi ye neng she ..
xiang wan bo wei lv .lian kong an jiao qing .ri jian chun you mu .chou yu zui wu xing .
译文
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
浔阳这地(di)方荒凉偏僻没有音乐；一年到(dao)头听不到管弦的乐器声。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当(dang)力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像(xiang)这样不加以制止，还能有几天不会(hui)引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
注释
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
③杜宇：即杜鹃鸟，鸣声凄厉，好象在劝说行人“不如归去”。
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起：起身。
第二段
40.去：离开
⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御（yà）：同“迓”，迎接。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。"
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
群生各一宿，飞动自俦匹。吾亦驱其儿，营营为私实。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
古来同一马，今我亦忘筌。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
渊然深远。凡一章，章四句）
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
捧来太阳前，一片新冰清。沈沈风宪地，待尔秋已至。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。