贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .
.ji liao man di luo hua hong .du you li ren wan hen zhong .
.xi ri yan yan tu zi zhi .jin wu feng zao yu he wei .
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
tai shang ku teng hang .quan lin po shi lou .yi yu geng he shi .bu xue ci weng xiu ..
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
.wei zi ge xing le .xi nan ru wu ling .feng yan wu zhan shi .bin ta you yin seng .
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
yin kuang gui shen zou .jiu yan tian di hei .qing chu sheng jie chu .xie zhi shu cheng shu ..
he xiao cai zi ti shi wai .fen yu neng shu bei ye seng ..
译文
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不(bu)止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来(lai)回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别(bie)之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
诸葛亮的大名(ming)永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与(yu)世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同(tong)脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
注释
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
⑸安在哉：宾语前置句，“在安哉”的倒装，在哪里之意。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
11、奈：只是
④邸：官办的旅馆。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
安得西归云，因之传素音。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
犬熟护邻房。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。