"水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
"边草早不春，剑花增泞尘。广场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
"迢迢太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
壁有真龙画，庭馀鸣凤梧。丛觞祝尧寿，合鼎献汤厨。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
.shui jie heng men shi li yu .xin chuan gui qu wo kan shu .qing jue lu .mu xuan xu .
yao yao xi xiang chang an ri .yuan shang nan shan shou yi bei ..
.bian cao zao bu chun .jian hua zeng ning chen .guang chang shou ji wei .qing han qie long lin .
feng nian ying feng cheng zi ge .luan che bi ri zhuan tong wei .
xia nian chong san jiao .jian bei dang jiu men .xiao si dun zhi mei .yi zai feng kai yuan ..
ding zhao han guang su .chan zhi ming se cong .yuan sui fang bian li .chang ji shi chen long ..
.shen chi wang bu ji .cang bo jie yuan tian .yi xing si he han .luo jing lei yu quan .
lu ru bai deng dao .feng jiao zi sai tu .lian bing tun bei di .qing ye bei dong hu .
.tiao tiao tai xing lu .zi gu cheng xian e .qian qi yan yu qian .qun feng wang ru xiao .
bi you zhen long hua .ting yu ming feng wu .cong shang zhu yao shou .he ding xian tang chu .
shan jia shi tan lian .liang tian wu zhi zhi .mo jian mo mo zhui .mo zhui cheng xiao li ..
译文
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍(bian)了。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经(jing)散了，而我的酒气却还未全消。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。
（4）愁中白：白居易《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？”
④寒棕：谓织布梭，状家境的贫寒，或冷天犹织，故称。
13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
（12）彀(gòu）：张满弓。弩（nǔ）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
安定 安定（1765-1824），字立人，又字慵夫，号鹤清，清无锡人。幼受业先子古琴先生，博览经书旁及岐黄星数之学。逝后有安念祖收拾其遗诗鹤清诗稿二百多首抄录成编。
双辙出郭门，绵绵东西道。送死多于生，几人得终老。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
挥戈出武帐，荷笔入文昌。文昌隐隐皇城里，
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。"
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
鸣玉游三省，摐金侍九重。一朝宾客散，留剑在青松。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
梅花扶院吐，兰叶绕阶生。览镜改容色，藏书留姓名。
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。
里中欣害除，贺酒纷号呶。明日长桥上，倾城看斩蛟。"
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
七日为人庆赏隆。铁凤曾鶱摇瑞雪，铜乌细转入祥风。
瑞色铺驰道，花文拂彩旒。还闻吉甫颂，不共郢歌俦。"
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
"桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳，辞寒雪影半藏梅。
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
"爪牙在身上，陷阱犹可制。爪牙在胸中，剑戟无所畏。
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
"石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
杨叶垂金砌，梨花入井阑。君王好长袖，新作舞衣宽。"
"青组言从史，鸿都忽见求。款言人向老，饮别岁方秋。
"雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
下是地。"
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
应我圣明代，巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。"
暑来寒往运洄洑，潭生水落移陵谷。云间坠翮散泥沙，
嘉客勿遽反，繁弦曲未成。"
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
驾鹤来无日，乘龙去几年。三山银作地，八洞玉为天。
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
孙被登三相，刘衣阐四方。伫因舂斗粟，来晓棣华芳。"
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
睿感通三极，天诚贯六幽。夏祈良未拟，商祷讵为俦。
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。（第十四拍）
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
机迥回文巧，绅兼束发新。若逢楚王贵，不作夜行人。"
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
"饯酒临丰树，褰帷出鲁阳。蕙兰春已晚，桐柏路犹长。
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。
"君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。