门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远，星火炉边夜坐寒。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
"故人书信越褒斜，新意虽多旧约赊。皆就一麾先去国，
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。"
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
men wai xiao lang bai ma si .xing han jian yi ting zhu ying .lu zhu you zhui ye hua mi .
ge shan chu yi cui dai pin .cai jian zhu yan guang tu ri .hua ping xiang wu nuan ru chun .
.gun shi wo jiao er .mei xiu nai wu pi .wen bao wei zhou zui .gu yi zhi liu qi .
xue ru xing sha ju .yun sheng zuo shi yi .han feng shen xi de .xiu hen ben xin wei ..
.shuo xue zi long sha .cheng xiang shi ke jia .you tian jie zhong yu .wu shu bu kai hua .
zi shi xie gong xin jin de .deng lou wang yue si yi yi ..
shang xian shen lei ai zhu gan .bing shuang gu kou chen qiao yuan .xing huo lu bian ye zuo han .
.fang cao zheng de yi .ting zhou ri yu xi .wu duan qian shu liu .geng fu yi tiao xi .
.yan shui ben hao shang .qin jiao he can qi .kuang wei zhu lv ke .ji bo jin fan di .
.gu ren shu xin yue bao xie .xin yi sui duo jiu yue she .jie jiu yi hui xian qu guo .
.bai shou ru yi shou .juan chu ru juan zhong ...bei meng suo yan ..neng yi shi zi fu .
tian zi shou qing xin yue fu .jian guan qing zeng li wen tong ..
.cui ran bing qing tou lu guang .duo yun sun shou you yu xiang .
qu yi mie yun meng .lai fan zhi zhao qiu .suo jie fang gui wan .ji mo dui ting zhou ..
.he chu fa kun lun .lian gan fu jin kun .bo hun jing yan sai .sheng zhen zi long men .
kai ge tan bin zhi .diao gong guo yan jing .wei ru duo bu da .jian xue qing chang ying ..
译文
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
想来惭愧，因为只有我一(yi)人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
注释
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
[35]衾帱（qīnchóu）：被子和帐子。后汉姜肱与弟仲海、季江相友爱，常同被而眠，见《后汉书·姜肱传》。慇懃：同殷勤，情意恳切。
⑿“如何”二句：据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”干，盾牌。戚，大斧。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
（67）照汗青：名留史册。
（19）而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
贾如讷 贾如讷（一○八八～一一二九），字元辨，温州乐清（今属浙江）人。王十明岳父。高宗建炎三年卒。年四十二。事见《梅溪前集》卷二○《贾府君行状》。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。"
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
"江行春欲半，孤枕弋阳堤。云暗犹飘雪，潮寒未应溪。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
弯桥销尽愁奈何，天气骀荡云陂阤.平明花木有秋意，
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
几处曹风比，何人谢赋长。春晖早相照，莫滞九衢芳。"
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
"卉醴陀花物外香，清浓标格胜椒浆。
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
"蜀客操琴吴女歌，明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树，
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"马卿聊应召，谢傅已登山。歌发百花外，乐调深竹间。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"