犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
quan ya lian shu guo .bing e guan qin zhou .zhi zuo san nian bie .shui neng ting yi liu ..
.yin jiang jin suo suo .lian yong yu gou gou ...bei meng suo yan .yun .
.ben wu zong ji lian chai jiong .shi luan xu jiao shi dao qing .dian dao meng hun chou li de .
shuang de xin shen bian qi he .he xu shao de bai zhu sha ..
pin jian zhi qi zai .zi sun jiao qi shen .gu ren you wan da .kuang wei bin shuang qin ..
chu jiao qian shu qiu sheng ji .ri mu fen fen re ke yi ..
jin ri yu jun ying de zai .dai jia wan li liang po ran ..
.xue man hu tian ri ying wei .li jun jiang lu shi liang shi .qiong ming jia lang kun peng hua .
gong fu miao li shi qi jue .si dui shao guang hao shi jie .pian yi liu zhuo dai shen dong .
hua yu chang wen fu jiu tian .zhi yi chen shi shi xu chuan .
bu zhi mei fu shi xian ren .di tui ba mi yuan liu sheng .cai xiao san zhang shi ye pin .
fan xing chu xiu yu .ma jian guo jiang yun .ci di yi zun jiu .dang shi jie yi wen ..
yun shen yuan shi li .yu ji yi yuan shu .zhi ge men qian shui .ru tong wan li yu ..
译文
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像(xiang)那不断的流水。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
注释
④衮衮：连续，此指时光匆匆。
王者气：称雄文坛的气派。
(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
⑼挑灯：拨动灯火，点灯。亦指在灯下。
[14]一颩（biao）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。
外：朝廷外，指战场上。
24. 食客：亦称门客，指古代寄食在贵族官僚家里并为主人效劳的人。
（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。
现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。周厉王被国人赶走，周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年（公元前828年），太子静即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周”（《史记·周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词，可能是召伯虎所作。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
今日始知春气味，长安虚过四年花。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。"
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
更向人中问宋纤。"
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
烟冷茶铛静，波香兰舸飞。好移钟阜蓼，莫种首阳薇。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"