茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
此翁取适非取鱼。"
mao chi mao chi .wu ewwo ling .ru shi ru bao .mo wo hao sheng .
jiao he fang shang zheng .gu wo miao chong chong .qi bu yuan pan ju .zhi shi fu ting zhong .
luan fa si yi zhi .gou yi si yi huan .qi ru wang you sheng .dui jiu qi chang tan .
wu xiu fen yan jing .chu dian san lin qiu .fang wu guan sai miao .zhong zhen gu yuan chou .
yuan su chu wen zheng shi sheng .shui jian pian yun chang bu qu .song ting xian cao zhuan ying sheng .
shui guo er qin ying tan bang .long men san yue you shang chun .
xue ya hua qu ma .luo jing mi gui ren .xiang si ruo yan cao .li luan wu dong chun ..
jing zhi sui yan zhuan .liao rao qi ding fang .xin quan xie yin bi .gao luo yin lv tang .
.han shui bo lang yuan .wu shan yun yu fei .dong feng chui ke meng .xi luo ci zhong shi .
bu jin li tian tao .lai su qi fen bing .shui yun yin jian yuan .jin gu zai ren cheng ..
.jiang nan zhong hui mian .liao hua shi nian xin .gong li huang hua pan .kong jing su fa qin .
.piao fan jing peng ze .bian zhou si mo qiong .wu ren qiu lang wan .yi an liao hua feng .
bing duo yu wen shan si seng .hu shang ren chuan shi qiao duan ..
hua sheng zeng lian shi .xian zhou fu yu ju .yu zhi lin fan jiu .he lu jian cheng zhu ..
ci weng qu shi fei qu yu ..
译文
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
半亩大的方形池塘像一面镜子(zi)一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
就没有急风暴雨呢？
假如不是跟他梦中欢会呀，
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释
怡然：愉快、高兴的样子。
88.薄：草木丛生。
（18）臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲：即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿：即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。
7、并：同时。
215. 间（jiàn）语：密谈，私语。
冰澌（sī）：冰块流融。溶泄：溶解流泄。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
释智鉴 释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。滁州全椒（今属安徽）人。初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒，年八十八。为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"峥嵘彻倒景，刻峭俯无地。勇进攀有缘，即崄恐迷坠。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
无言羽书急，坐阙相思文。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
有言不可道，雪泣忆兰芳。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
见《吟窗杂录》）"
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。