译文
不(bu)死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
朋友盼着相见,却不知在何日,这个时节,这样的(de)(de)夜晚,相思梦难成。
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
我现在却远谪到夜郎(lang)去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
事情的发生都是有起因(yin)的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林(lin)就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保(bao)持谨慎。
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章(zhang)高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
注释
洎(jì):到,及。
(10)曾见(jiàn):曾经见过。
⑽更(音耕)阑:五更将近,天快要亮了。犹言夜深。
⑼西顾:徐君猷赴任湖南在黄州之西,故名。
(13)赧(nǎn)甚:很惭愧。赧,羞愧脸红。
⑥凭高泪:化用冯延已《三台令》:“流水,流水,中有伤心双泪。”