学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
xue wen yong du fei .sheng ming lao geng pan .wei yu kan hua ban .wei mian yi chang an .
.xi zhou bi ci yi he ru .guan zhi cuo tuo sui yu chu .fu shi tan bian ting wu ma .
mai wo suo cheng ma .dian wo jiu chao yi .jin jiang gu jiu yin .ming ding bu xing gui .
gu xiang yuan yue yi nian hui .ma ci yuan xia tou gao ju .he chu long zhong chi da kai .
wen you song shu zhe .zi qi chu men kan .su jian shu dan zi .zhong you qiong yao pian .
shui mo kan sui jiu .qiong yao xi shang quan .cai cong yu li de .bian xiang shi tou xuan .
suo yi da ren xin .wai wu bu neng lei .wei dang yin mei jiu .zhong ri tao tao zui .
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
.wen you chi tang shi .huan yin meng mei zao .pan he gong lei cai .yong dou min guo cao .
shou de kui long qiang jian shen .pao zhi gong ming huan shi ce .fen zhang huan le yu jiao qin .
.zi pao xin mi jian .bai shou jiu shu sheng .bin xue ren jian shou .yao jin shi shang rong .
qi zhong yi lu yu zhu lu .er ku fei duo wo ku duo .tong ban xing ren yin jie wen .
qing kan yuan shi yu .yi su ci you ting .yin ting si gui niao .shen qi du an ning .
yi yi wu zhong chen .zhong chen ling ren bei .bu bei fen shao ku .dan bei cai yong chi .
译文
李邕寻求机会要和我(wo)见面，王翰愿意与我结为近邻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
注释
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
由是：因此。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
⑵野凫：野鸭。
⑧《下泉》：《诗经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
"何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
勿信人虚语，君当事上看。"
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
苟知此道者，身穷心不穷。"
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。