"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
"且将一笑悦丰年，渐老那能日日眠。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
.shi li zhi dong ping .jun qian shou chu zheng .zhu hou qing fu jiu .yu shi zi yi rong .
gong jin tian zi wu yue yi .shui jing xia dian kai liang hu .bing shan rao zuo you nan yu .
.qie jiang yi xiao yue feng nian .jian lao na neng ri ri mian .
jing hun xiang zai you yan zhong ..shuang ye ting xiao tong xue yang tao chui di .
.hang ren zhe dao lu .chui qi zhe jiang qian .qiao guo ying zhou jian .xing ge bian shui bian .
.shou ji qi shi wu .feng zhan wu shi qian .fu qi xie lao ri .sheng zhi ju ju nian .
zi zhi mao gu huan ying yi .geng qing sun yang zi xi kan ..
lv pei yi hua wan yong zhen .yan kui bao wu xing shu juan .shen qie han feng zuo wei jin .
.san zhan shu jian jie ying qu .wo xin zhen zhong shen qiong yao .
.yu jun xi hua hang zhou shi .wei wo liu xin mo deng xian .lv li gu yi qin fu xu .
.chun ri chi chi mu xiang ge .yao tiao jia ren qian xiu mu .lin li yu lu di zi rui .
zuo jian san sheng shi .zong chuan yi na lai .yi zhi wu fa shuo .xin xiang ding zhong hui .
译文
新鲜的(de)(de)想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
注释
（30）推恩：施恩惠于他人。
⑹韩信，汉高祖刘邦的开国功臣，辅佐高祖定天下，与张良、萧何并称汉兴三杰。后被吕后所害，诛夷三族。兀的般：如此，这般。证果：佛家语。谓经过修行证得果位。此指下场，结果。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
21. 孅（xiān）：通“纤”，细致。
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
呜呜啧啧何时平。"
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
蜡揩粉拭谩官眼。"
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
须知所甚卑，勿谓天之高。"
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
天机杳何为，长寿与松柏。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
青鸟飞难远，春云晴不闲。但恐五灵车，山上复有山。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
命长感旧多悲辛。"
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
有时公府劳，还复来此息。"
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。