闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
清景终若斯，伤多人自老。"
wen shuo tao yuan hao mi ke .bu ru gao wo mian ting ke ..
.xi gong you yi zuo .gao zai bai yun chui .qiao zi bu jian shi .shan seng shang zi zhi .
.xia jing yi nan du .huai xian si fang xu .qiao shu luo shu yin .wei feng san fan yu .
tun tao po wan xiang .qian kui lin zhong fang .er wo yi you lou .yu jun yong wu fang .
.qian lu ru zheng jiao .shang jing bai yu li .ma fan shi yu xie .ke gui cheng wei yi .
qing ci qing xi yin .lai fang chi xian xian .nan mu zi gan jian .zhong chao wei ai xian .
long gong luo fa pi jia sha .wu nian chi jie chang yi shi .zhi jin you zi yan ru hua .
gu yu juan qi tuo .zhong ri you qiong kui .kai kou ji you qiu .si xin qi wu kui .
zi ci zhao qun meng .zhuo ran wei dao xiong .guan sheng jin ru wang .wu you jie cheng kong .
yu jiu zhong yan zhi .gong wen zhi zhe ming .ren sui shi shui mei .bo zhu fu zhou qing .
qing jing zhong ruo si .shang duo ren zi lao ..
译文
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚(ju)在一起好度时光。”
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地(di)走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老(lao)人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
注释
（68）陷穽（jǐng）圈套，祸难。
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
懈：松懈
102、阉竖：对宦官的蔑称。
（8）“松醪”：是松膏酿制的酒。
（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
裴延 郡望河东闻喜(今山西闻喜)。玄宗开元间宰相裴耀卿之子。官至通事舍人。事迹见《新唐书·宰相世系表一上》、《金石萃编》卷一〇六《裴耀卿碑》。《全唐诗》存诗2首，其中《隔壁闻奏伎》一首，实为南朝陈萧琳诗。
回舆长乐观，校猎上林园。行漏移三象，连营总八屯。
故驿通槐里，长亭下槿原。征西旧旌节，从此向河源。"
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
远树烟间没，长江地际摇。帝城驰梦想，归帆满风飙。"
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
"直道时莫亲，起羞见谗口。舆人是非怪，西子言有咎。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
"万里扈封峦，群公遇此欢。幔城连夜静，霜仗满空寒。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊.
暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
"浅渚荇花繁，深潭菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
驱车何处去，暮雪满平原。"
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
旷哉远此忧，冥冥商山皓。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
"何意同根本，开花每后时。应缘去日远，独自发春迟。
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。