最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
zui gan yi xing jue bi zi .shang yan qian wan le tian jun ..
huan si ni jing xia yan lu .yue bian chui luo shang qing ci ..
yu wen qian chao dai ju shi .ye yan qiu se shi qiu ling ..
qie wu shuang gong jie .qi yu shui jun ming .zai peng yao han se .dang cheng biao su cheng .
qian tang guo li kan chao ren .zhi zhi bai tou kan bu zu ..
.xian chu wu ren dao .guai shu cheng ye qing .ri gao sao shou qi .lin xia san yi xing .
.qu sui mai qin bu yu jia .jin nian gu jiu wei huan qian .
.shi qiao si li zui qing liang .wen shuo mao an ji shang fang .lin wai yuan sheng lian yuan qing .
yin jun bai xue chang .can kui ba ren chang ..
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
.ji ying qian nian hou .wei jun de gu feng .wei liu dan bi shang .shen ru bai yun zhong .
chang kong wu shi can pai jin .que si yun yu geng wu yin ..
cao shu yan xia xi bian you .yun mu meng hui duo gan tan .bu wei chou chang zhi chang zhou ..
.ren han ting jiu dai jun lai .jiu zuo ling si huo zuo hui .
.mei lai gui yi lan .du wei si shan ren .tai xie qi shuang lu .song huang ge si lin .
.shi ren xian gu hua .yi bi bu zeng shou .lu di jiao shan duan .feng chui juan hai qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
注释
《江村》杜甫 古诗：江畔村庄。
⑵阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。
感：被......感动.
⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。
⑷“青烟翠雾”二句：形容珠翠冠的盛饰，皆为妇女的头饰。轻盈：形容女子的仪态美。
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
遗迹作。见《纪事》）"
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
明朝强出须谋乐，不拟车公更拟谁。"
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。