湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
觉动迎猜影，疑来浪认香。鹤应闻露警，蜂亦为花忙。
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
潭上龙堂夜半云。落月苍凉登阁在，晓钟摇荡隔江闻。
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
"酒为看花酝，花须趁酒红。莫令芳树晚，使我绿尊空。
xiang yin dao shang si .chu se yue zhong chao .dao ci yi chang wang .zhi jun ji hen xiao ..
jin lai du zai hua yan san .yue man qiu tian yi ban kong ..
jue dong ying cai ying .yi lai lang ren xiang .he ying wen lu jing .feng yi wei hua mang .
.yin si ren shi shi wu qiong .ji du jing guo gan ci zhong .shan se bu yi lou dian jin .
shu shi he duo nan .zi ji sui yi wang .qi lin you wei li .ge feng geng yang kuang .
.gu ren tian xia ding .chui diao bi yan you .jiu ji sui tai gu .gao ming ji shui liu .
mang mang gui lu zai he chu .zhen chu yi sheng xin yi cui ..
feng jing cang cang duo shao hen .han shan ban chu bai yun ceng ..
tan shang long tang ye ban yun .luo yue cang liang deng ge zai .xiao zhong yao dang ge jiang wen .
xiao yu kong huai ju .qiong chou yi ju wu .shang neng gan ban shu .fei gan bao sheng chu .
.jiu wei kan hua yun .hua xu chen jiu hong .mo ling fang shu wan .shi wo lv zun kong .
译文
四月到了(liao)，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
注释
稍逊风骚：意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
雨：下雨
12.问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。
31、山林：材木樵薪之类。
⑨曛（xūn）：日落时的余光。
(5)骈：并列。咨嗟：赞叹。
〔1〕连昌宫，唐代皇帝行宫之一，公元658年（唐高宗显庆三年）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西九里。森似束：指竹子丛密，如同扎成一束束的。森：森森然，密貌。
（39）五伯：即春秋五霸，指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
花月三江水，琴尊一叶舟。羡君随野鹤，长揖稻粱愁。"
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
谁怜容足地，却羡井中蛙。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
"身随白日看将老，心与青云自有期。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
萧疏水木清钟梵，颢气寒光动石池。"
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
"玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
若教靖节先生见，不肯更吟归去来。"
"道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
愁人白发自生早，我独少年能几何。"