"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
岩壑归去来，公卿是何物。"
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
.wu tan jin bu di .si jun shu wei chi .qie gui cang zhou qu .xiang song qing men shi .
chang ji er lin tong su ye .zhu zhai ting yu gong wang mian ..
.huang he dong nan lai .ji shu xie xin qu .yi song kai qi jian .yi wo chang duan xu .
lou sheng yao zai bai hua zhong .lu yan zha qi kai xian zhang .yu pei cai cheng yin shang gong .
ge yi ying zhong ke .tai bi luo chuan shen .jin ri nan gui chu .shuang fei si ru qin ..
yan he gui qu lai .gong qing shi he wu ..
hu shang shan dang she .tian bian shui shi xiang .jiang cun ren shi shao .shi zuo bo yu lang ..
.shi qing shi nan xiao wu dao .bao huan liu nian wei ci shen .mo tan jing hua tong ji mo .
er lai de mao yan .qi ye shi han yu .shen wei xia pi ke .jia you yi qiao shu .
yi qian zhu cui tong ju ci .zheng nai en duo shu li hua ..
yu dian meng long san xiao guang .jin long gao pen jiu tian xiang .
fang ci jun zhai ta .wei zhuo li ting zun .wu wei juan ji lv .yi qu gao fei fan ..
ming ming tian zi xian jie zhi .he he zong zhou bao si mie .gu lai xian sheng tan hu qiu .
.wu dou tu lao man zhe yao .san nian liang bin wei shui jiao .
.bi shan ben cen ji .su qin he qing you .dan wei feng ru song .ya gu sa yi qiu .
chang yi meng chui guo shi en .zhuang xin po chu chou zhi ji .yi bie cuo tuo chao shi jian .
译文
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
我担任滁州太守后的(de)第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在(zai)距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定(ding)了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以(yi)前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛(niu)；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑(xing)法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
注释
12.斗：古代盛酒的器具。
111.罔：同"惘"。聊虑：暂且思索一下。
（56）所以：用来。
③莺晴台苑：晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑，指苏州姑苏台的苑圃。
4. 许：如此，这样。
③弄晴：展现晴天。霏霏：雨雪密也。《诗·小雅·采薇》有“今我来思，雨雪霏霏”。亦状云气之盛。《楚辞·九叹·远逝》有“云霏霏而陨集”。杜甫《雨四首》之三：“寒雨下霏霏。”
史馆：国家修史机构。
11.物外：这里指超出事物本身。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
蓝智 元明间福建崇安人，字明之，一作性之。蓝仁弟。元末与兄往武夷师从杜本，绝意科举，一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察司佥事，以清廉仁惠着称。其诗清新婉约，与兄齐名。有《蓝涧集》。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。