首页 古诗词 浣溪沙·五两竿头风欲平

浣溪沙·五两竿头风欲平

未知 / 汪英

岸树共纷披,渚牙相纬经。怀归苦不果,即事取幽迸。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子,直到开元王长史。
下营看岭势,寻雪觉人行。更向桑干北,擒生问碛名。"
赠君喷玉布,一濯高崭崭。"
淮夷既平,震是朔南。宜庙宜郊,以告德音。
"城里无人得实年,衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药,
"莫道恩情无重来,人间荣谢递相催。
且吾闻之师,不以物自隳。孤豚眠粪壤,不慕太庙牺。
古诗无赠竹,高唱从此始。一听清瑶音,峥然长在耳。"
相府开油幕,门生逐绛纱。行看布政后,还从入京华。"
德义动鬼神,鉴用不可详。独得雄直气,发为古文章。
中使临门遣,顷刻不得留。病妹卧床褥,分知隔明幽。
"天欲雨,有东风,南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水,
贱子本如此,大贤心若何。岂是无异途,异途难经过。"
同行二十人,魂骨俱坑填。灵师不挂怀,冒涉道转延。
剑决天外云,剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。


浣溪沙·五两竿头风欲平拼音解释:

an shu gong fen pi .zhu ya xiang wei jing .huai gui ku bu guo .ji shi qu you beng .
bu jue chi jing chen xi qiang .zi cong xian ren yu qiao zi .zhi dao kai yuan wang chang shi .
xia ying kan ling shi .xun xue jue ren xing .geng xiang sang gan bei .qin sheng wen qi ming ..
zeng jun pen yu bu .yi zhuo gao zhan zhan ..
huai yi ji ping .zhen shi shuo nan .yi miao yi jiao .yi gao de yin .
.cheng li wu ren de shi nian .yi jin chang dai chou huang yan .lou zhong she jiu wei liu yao .
.mo dao en qing wu zhong lai .ren jian rong xie di xiang cui .
qie wu wen zhi shi .bu yi wu zi hui .gu tun mian fen rang .bu mu tai miao xi .
gu shi wu zeng zhu .gao chang cong ci shi .yi ting qing yao yin .zheng ran chang zai er ..
xiang fu kai you mu .men sheng zhu jiang sha .xing kan bu zheng hou .huan cong ru jing hua ..
de yi dong gui shen .jian yong bu ke xiang .du de xiong zhi qi .fa wei gu wen zhang .
zhong shi lin men qian .qing ke bu de liu .bing mei wo chuang ru .fen zhi ge ming you .
.tian yu yu .you dong feng .nan xi bai tuo ming ku zhong .liu yue ren jia jing wu shui .
jian zi ben ru ci .da xian xin ruo he .qi shi wu yi tu .yi tu nan jing guo ..
tong xing er shi ren .hun gu ju keng tian .ling shi bu gua huai .mao she dao zhuan yan .
jian jue tian wai yun .jian chong ri zhong dou .jian hui yao she fu .jian fu ning chen shou .

译文及注释

译文
  要想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱,就像东汉的严陵和光武帝一样(yang)。可惜周公执政时是如此的贤明,管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼,不能相容呢?汉代歌(ge)谣中说“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王,将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人,我要结交的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时,就像面对着九疑山一样,让人分不清真假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢,桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结交朋友能够贵贱不相移。
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
  他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
西湖风光好,你看那夕阳映着晚霞的暮色,岸上的花坞,长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜,小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散,西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习,带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风,吹醒了游人的酒意。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
冯衍罢业归田(tian)(tian),闭门谢客,终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧,可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位,便连一个小小的文吏也终视其不见。
登楼(lou)远望中原,只见在一片荒烟笼罩下,仿佛有许多城郭。想当年啊!花多得遮住视线,柳多掩护着城墙,楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里,宫女成群,歌舞不断,一派富庶升平气象。而现在,胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外,战乱频仍,风尘漫漫,形势如此险恶。士兵在哪里?他们血染沙场,鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里?他们在战乱中丧生,尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔,却田园荒芜,万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会,率领精锐部队出兵北伐,挥鞭渡过长江,扫清横行“郊畿”的胡虏,收复中原。然后归来,重游黄鹤楼,以续今日之游兴。
席间歌女唱起《梅花》旧曲,大家畅饮新蒸的柏酒,推杯换盏,间或会有行酒令的游戏。
王侯们的责备定当服从,
眼前的穷途末(mo)路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
一阵凉风吹来,更觉自己报国无门,百感交集,备受煎熬。
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫(yu)不决。
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
桥梁崩塌横卧树杈支撑,道路险阻垂藤缠绕连接。

注释
驱驰:驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
⑸青楼:豪华的楼房。也指妓院。
崚嶒:高耸突兀。
涅(niè)岂吾缁(zī):污浊的社会岂能把我染黑。涅:黑色染料。缁:黑色,这里用作动词,变黑。《论语·阳货》:“不日自乎,涅而不缁。”
⑻“破青萍”三句:描写鸥鹭在水中窥鱼欲捕的情态。
②咬定:比喻根扎得结实,像咬着青山不松口一样。
二十三丝:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
⑺剑南:剑南道,唐朝置,以地区在剑阁之南得名。无赖:无聊。谓情绪因无依托而烦闷。
4.孝基怪之,复谓曰:“汝能管库乎?”答曰:“得灌园,已出望外,况管库乎?又甚幸也。”
④道休孤二句:意谓说道不要辜负你我的密约,这绢丝上的深盟即可为凭。孤,辜负、对不住之义。唐贾岛《喜雍陶至》:“且莫孤此兴,勿论穷与通。” 鉴取,察知了解。 取,助词,表示动作之进行。深盟,指男女对天发誓,永结同心的盟约。

赏析

  这首《送别》王之涣 古诗小诗,清淡如水,短小精悍,款款流露出依依惜别的深情。纵观全诗,字字未提《送别》王之涣 古诗却字字点题,其中的描写言简意赅,给人留下深刻印象。
  “安能一苦身,与世同举厝” 二句:安能,怎能。一身,一辈子,一生一世。举厝(音措),举止行为。此二句意思是,怎能困苦终生,与世俗同流合污呢?
  诗是人们的心声。不少论诗者注意到,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政充满信心,所以反映到诗中就分外开朗。这首诗,正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”,这不是平常的太阳,而是新生活的(huo de)开始,变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”,表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
  春季正是山花烂漫的季节,桃红李白,而女主人公的心绪却纷乱如麻。忽然从遥远的方向,传来了悠扬的乐声,大约是《折柳》吧!于是她让自己沉醉在其中,让自己的心飞向遥远的边塞,飞到丈夫的身边。
  《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分,关于二者(er zhe)的命意,《乐府解题》有两种说法:一是“言人寿命长短,有定分,不可妄求”;一是“歌声之长短耳,非言寿命也”。在李白之前,以此题为诗者,多为慨叹人生短暂,主张及时行乐。李白的这首诗,却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神,在喟叹生命短促的同时,表达了对人生的珍惜,对建功立业的渴望。
  这首七律,通过诗人望中的见闻,写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
  李白是浪漫主义诗人,常常借助于神话传说。“烛龙栖寒门,光耀犹旦开”,就是引用《淮南子。墬形训》中的故事:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”高诱注:“龙衔烛以照太阴,盖长千里,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。”这两句诗的意思是:烛龙栖息在极北的地方,那里终年不见阳光,只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季,代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信,但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上,作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象:“日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。”这几句意境十分壮阔,气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句,又同“唯有北风”互相衬托,强调了气候的寒冷。“号怒”写风声,“天上来”写风势,此句极尽北风凛冽之形容。对雪的描写更是大气包举,想象飞腾,精彩绝妙,不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一,李白有着丰富的想象,热烈的情感,自由豪放的个性,所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表,超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景,而且寓情于景。李白另有两句诗:“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香”,二者同样写雪,同样使用了夸张,连句式也相同,在读者心中引起的感受却全然不同。一个唤起了浓郁的春意,一个渲染了严冬的淫威。不同的艺术效果皆因作者的情思不同。以席来拟(lai ni)雪花此句想像(xiang xiang)飞腾,精彩绝妙,生动形象地写出了雪花大,密的特点,极写边疆的寒冷。这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”,就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区,引出下面的“幽州思妇”。
其二
  这首小诗写得清雅别致,题为“《柳》寇准 古诗”,全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字,却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”,颜色浓了一些,晨光过后,带了一些暮色。
  梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别,却表现了对人民疾苦的深切关心。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  第一段:“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”,指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思,“惟幸”,说只希望。“其”,代“朋党”,为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论,是自古以来就有的,只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  颈联出句使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载:晋韩寿貌美,大臣贾充辟他为掾(僚属)。一次充女在帘后窥见韩寿,私相慕悦,遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉,遂以女妻寿。对句使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说:魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃,曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后,曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水,梦见甄后对他说:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》,后明帝改名《洛神赋》(句中“宓妃”即洛神,代指甄后)。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘,赠香韩掾;由“牵丝(思)”引出甄后留枕,情思不断,藕断丝连。这两个爱情故事,尽管结局有幸有不幸,但在女主人公的意念中,无论是贾氏窥帘,爱韩寿之少俊,还是甄后情深,慕曹植之才华,都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈,奔放。
  韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富,有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢?
  第一段为开头八句,写明崇祯皇帝吊死景山,吴三桂勾结清兵攻占北京,以“冲冠一怒为红颜”句切中吴三桂要害,并以此句为全诗的主旨。指明吴三桂打着复明的旗号,实际上是为了陈圆圆而降清的。诗一开篇就借“鼎湖当日弃人间”代指崇祯之死,然后就写吴三桂打败李自成:“破敌收京下玉关”,极斩截利落。兴兵的名义是为崇祯报仇,然而骨子里却另有怀恨。“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”二句之妙,一在于对仗精整,以众形独,以素形红;二在于下句“立片言以据要,乃一篇之警策”。它不是靠夸张取胜,而是一针见血以事实胜雄辩,“冲冠一怒为红颜”这一事实是吴三桂本人也不敢正视的。为一已私情牺牲民族大节及全家性命,其行径比较《史记》中为护璧冲冠一怒的蔺相如和将行剌秦王“怒发上指冠”的荆轲,毕竟太卑微,出以吴三桂口吻的“红颜流落非吾恋”,辩解显得无力,“哭罢君亲冉相见”的举止于是显得做作虚伪。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

汪英( 未知 )

收录诗词 (6111)
简 介

汪英 汪英,阳春人。明武宗正德贡生。明世宗嘉靖初因平乱功授泰州通判,后升福山知县。清康熙《阳春县志》卷一三有传。

登襄阳城 / 毛念凝

昔日同戏儿,看汝立路边。人生但如此,其实亦可怜。
安问宫徵角,先辨雅郑淫。宫弦春以君,君若春日临。
春风摆荡禁花枝,寒食秋千满地时。
座配五天帝,荐用百品珍。权为祝融夺,神其焉得灵。
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤,白头将相逢故人。
屈指如今已零落,且须欢喜作邻州。"
名雄七泽薮,国辨三苗氏。唐羿断修蛇,荆王惮青兕。
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵,山水途中入胜游。


首夏山中行吟 / 漫癸亥

举世往还尽,何人心事同。几时登岘首,恃旧揖三公。"
叠嶂青时合,澄湘漫处空。舟移明镜里,路入画屏中。
环天二十八宿,磊磊尚书郎。整顿排班行,剑握他人将。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐,铜柱勋高压海门。
火德资生人,庸可一日无。御之失其道,敲石弥天隅。
"柳营无事诣莲宫,步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长,
此时集丁壮,习竞南亩头。朝饮村社酒,暮椎邻舍牛。
我时留妻子,仓卒不及将。相见不复期,零落甘所丁。


黄鹤楼记 / 吾辉煌

娥女无礼数,污家如粪泥。父母吞声哭,禽鸟亦为啼。
韩鸟处矰缴,湘鯈在笼罩。狭行无廓落,壮士徒轻躁。"
上括天之门,直指帝所居。群仙来迎塞天衢,
旧闻南方多长老,次第来入荆门道。荆州本自重弥天,
院静鬼神去,身与草木同。因知护王国,满钵盛毒龙。
宪府初收迹,丹墀共拜嘉。分行参瑞兽,传点乱宫鸦。
目成在桑野,志遂贮椒房。岂无三千女,初心不可忘。"
"离堂悲楚调,君奏豫章行。愁处雪花白,梦中江水清。


登太白楼 / 阎金

其鼓骇骇。公燕谿堂,宾校醉饱。流有跳鱼,岸有集鸟。
等闲逐酒倾杯乐,飞尽虹梁一夜尘。"
户算资渔猎,乡豪恃子孙。照山畬火动,踏月俚歌喧。
丹鸟月中灭,莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱,况复多远情。"
"浮艳侵天难就看,清香扑地只遥闻。
江陵南北道,长有远人来。死别登舟去,生心上马回。
火号休传警,机桥罢亘空。登山不见虏,振旆自生风。
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行,眊目森森张。天狗下舐地,


登太白楼 / 澹台慧

剑决天外云,剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。
"百神斋祭相随遍,寻竹看山亦共行。
可怜行春守,立马看斜桑。
直木有恬翼,静流无躁鳞。始知喧竞场,莫处君子身。
百虫与百鸟,然后鸣啾啾。两鸟既别处,闭声省愆尤。
夫岂能必然,固已谢黯黮.狂词肆滂葩,低昂见舒惨。
"近世交道衰,青松落颜色。人心忌孤直,木性随改易。
特达圭无玷,坚贞竹有筠。总戎宽得众,市义贵能贫。


帝台春·芳草碧色 / 苗方方

忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远,仍闻劚冻下营深。
桂水夏澜急,火山宵焰红。三衣濡菌露,一锡飞烟空。
上括天之门,直指帝所居。群仙来迎塞天衢,
如何一阳朝,独荷众瑞繁。
塞长连白空,遥见汉旗红。青帐吹短笛,烟雾湿昼龙。
"柘枝本出楚王家,玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻,
此龙此蛇得死病,神农合药救死命。天怪神农党龙蛇,
爱养无家客,多传得效方。过斋长不出,坐卧一绳床。"


蜡日 / 锺自怡

古路无人迹,新霞吐石棱。终居将尔叟,一一共余登。
扰扰驰名者,谁能一日闲。我来无伴侣,把酒对南山。
风月欢宁间,星霜分益亲。已将名是患,还用道为邻。
王正降雷雨,环玦赐迁斥。倘伏夷平人,誓将依羽客。
优哉遵渚鸿,自得养身旨。不啄太仓粟,不饮方塘水。
"朝光瑞气满宫楼,彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食,
旅宿今已远,此行殊未归。离家久无信,又听捣寒衣。"
何以报知者,永存坚与贞。"


新竹 / 鲜半梅

楩楠十围瑰,松柏百尺坚。罔念梁栋功,野长丘墟边。
共待葳蕤翠华举。"
"寒江夜雨声潺潺,晓云遮尽仙人山。
洞隐谅非久,岩梦诚必通。将缀文士集,贯就真珠丛。"
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院,幕客追风入凤池。
笛愁翻陇水,酒喜沥春灰。锦带休惊雁,罗衣尚斗鸡。
公领试士司,首荐到上京。一来遂登科,不见苦贡场。
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息,映日帆多宝舶来。


绵蛮 / 樊书兰

如新去耵聍,雷霆逼飓f2.缀此岂为训,俚言绍庄屈。"
(见《锦绣万花谷》)。"
"吾友有宝剑,密之如密友。我实胶漆交,中堂共杯酒。
豺狼日已多,草木日已霜。饥年无遗粟,众鸟去空场。
汉水晋山郭,襄阳白铜鞮.至今有遗爱,日暮人凄凄。"
佳景燕台上,清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里,珪玉映东床。
"已作龙钟后时者,懒于街里蹋尘埃。
匀脸安斜雁,移灯想梦熊。肠攒非束竹,胘急是张弓。


游洞庭湖五首·其二 / 希癸丑

老人也拟休官去,便是君家池上人。"
"帝视民情,匪幽匪明。惨或在腹,已如色声。亦无动威,
年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事,
"嵩山未必怜兰兰,兰兰已受郎君恩。
危事经非一,浮荣得是空。白头官舍里,今日又春风。
"竹亭人不到,新笋满前轩。乍出真堪赏,初多未觉烦。
妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时,年过六十还枯藁。"
愿登青云路,若望丹霞梯。谓言青云驿,绣户芙蓉闺。