济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
ji wu wei neng shen yi shu .gan yu ming dai ai qing shan ..
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
.seng hua bo xi sou .ping sheng zhong chi song .ye tang bei xi shuai .qiu shui lao fu rong .
cun yan ri yun xi .zhen lu you gui ke .zhang ce qian xiang feng .yi ran shi chou xi .
.xi sai shan gao jie jiu gai .chen yao zhong ri zi xiang cui .
ma yin chang cheng shui .jun zhan tai bai xing .guo en xing ke bao .he bi shou jing ying ..
fang ren liu hou xin .ce jian fu qian cheng .yu shi li hun duan .chang kong ting yan sheng ..
.duan ju juan shi yu .qing zhou fan hui tang .wei feng piao jin san .heng chui rao lin chang .
long shang ying hui shou .he yuan fu zai chi .gu feng wen tu yu .kong qi jian jing hui .
he dang gui qu zhong xie shou .yi jiu hong xia zuo jin lin ..
.chun nuan jiang nan jing qi xin .zi e zhi mei jiu zhong zhen .
译文
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
昔日游历的依稀脚印，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
身着文彩奇异的豹(bao)皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
魂魄归来吧！
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
注释
④认取：记得，熟悉。
（5）棹歌：渔民的船歌。
107、宣寄情志：表达和寄托自己的情意。
202、毕陈：全部陈列。
4、云尔：句末语气词。如此而已。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。
③肃肃：疾行的样子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。
⑸楚台风：楚襄王兰台上的风。宋玉《风赋》：“楚王游于兰台，有风飒至，王乃披襟以当之曰：‘快哉此风！’”
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。