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七律·和柳亚子先生

两汉 / 蔡文范

"鹭雏相逐出深笼,顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷,
"蝉噪秋风满古堤,荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下,
班列道孤君不见,曲江春暖共僧行。"
隼重权兼帅,鼍雄设有兵。越台随厚俸,剡硾得尤名。
"归作儒翁出致君,故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹,
武牢关吏应相笑,个里年年往复来。
"独步危梯入杳冥,天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色,
迹似僧斋厌夜长。风卷翠帘琴自响,露凝朱阁簟先凉。
援少风多力,墙高月有痕。为含无限意,遂对不胜繁。
"宜春苑外最长条,闲袅春风伴舞腰。
陷彼贪功吠,贻为黩武夸。阵图谁许可,庙貌我揄揶。
金鞍俯鞚尘开处,银镝离弦中处声。(《猎》)。


七律·和柳亚子先生拼音解释:

.lu chu xiang zhu chu shen long .ding ge you si jing shu tong .sa shi duo shuang yi zu leng .
.chan zao qiu feng man gu di .di hua han du si qi qi .chao sheng gui hai niao chu xia .
ban lie dao gu jun bu jian .qu jiang chun nuan gong seng xing ..
sun zhong quan jian shuai .tuo xiong she you bing .yue tai sui hou feng .shan zhui de you ming .
.gui zuo ru weng chu zhi jun .gu shan shui fu you yi wen .han ting shi qi cui zhang yu .
wu lao guan li ying xiang xiao .ge li nian nian wang fu lai .
.du bu wei ti ru yao ming .tian feng xiao sa fu yan ying .yu men yan shu zheng chun se .
ji si seng zhai yan ye chang .feng juan cui lian qin zi xiang .lu ning zhu ge dian xian liang .
yuan shao feng duo li .qiang gao yue you hen .wei han wu xian yi .sui dui bu sheng fan .
.yi chun yuan wai zui chang tiao .xian niao chun feng ban wu yao .
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
jin an fu kong chen kai chu .yin di li xian zhong chu sheng ...lie ...

译文及注释

译文
  夏朝的(de)天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王(wang)朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职(zhi)责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知(zhi)识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化(hua)和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮,想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国,战士们个个豪情满怀。
事隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑,莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允许我们垂纶放钓否?大风浩荡,不停地吹着,我雄心勃发,要乘风飞举。
功德荣誉上能配天,妥善治理天下万民。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
见了光秃秃树顶真可哀啊(a),见了病恹恹树身真可忧。
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
当着众人不敢明说心怀,暗暗地投掷金钱,卜问我那远方郎君的音讯。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
  辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢?”鲁仲连说:“从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子。当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜。过了一年多,周烈王逝世,齐王奔丧去迟了,新继位的周显王很生气,派人到齐国报丧说: ‘天子逝世,如同天崩地裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩。’齐威王听了,勃然大怒,骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢! ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的。”

注释
⑤悲秋:感秋气而悲伤,屈原《楚辞·九辩》:“悲哉秋之为气也”。
(21)俶(chù):厚貌,一说建造。
⑤孤衾:喻独宿。
⑵忍死:装死。须臾:不长的时间。杜根:东汉末年定陵人,汉安帝时邓太后摄政、宦官专权,其上书要求太后还政,太后大怒,命人以袋装之而摔死,行刑者慕杜根为人,不用力,欲待其出宫而释之。太后疑,派人查之,见杜根眼中生蛆,乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
⑷尽日:犹终日,整天。《淮南子·泛论训》:“尽日极虑而无益于治,劳形竭智而无补于主。”
〔42〕间关:莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。
先驱,驱车在前。
羁人:旅客。

赏析

  诗的开头两句:“日击收田鼓,称大有年。”写秋收日程已到,《村豪》梅尧臣 古诗们每天敲击收田之鼓,召集佃农们为他们收割,他们督催别人辛苦劳动,让人家头顶烈日,脚踩污泥,汗水滴在田地里,自己只在一旁监收。他们占有绝大部份的土地,剥夺别人的劳动果实。除了打鼓催唤佃农刈禾之外,还不时在啧啧称道说:“今年是大有的丰年。”他们沾沾自喜,恬不知耻,自居田地的主人,在他们看来,连佃农们最低限度的穷苦生活,也全出于他们的恩赐。
  这首诗的第一联:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别,眼下又已是荷花盛开了,可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点,再由此说到现在不见人归。说来简单,可诗人却描绘得有情有景,相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象,它衬托出别离的凄楚;后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面,反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
  古人写秋景,大多气象衰飒,渗透悲秋情绪。然此处却一反常情,写出了深秋时节的丰硕景象,显露了勃勃生机,给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都”两句相提并论,说是“二诗意思颇同而词殊,皆曲尽其妙”(《苕溪渔隐丛话》)。
  此诗前两联写景,时空变化丰富。从时间节点来看,可分为两个时段,第一联为舟行之时(白昼),第二联为泊舟之后(暮夜)。从取景空间来看,一句一景,富于变化。孤舟山曲、豁尔平川、树杪帆落、峰头月圆,远、近、高、低,布置巧妙。
  最后两句紧承上句诗意,既是对落难朋友的回答,也是诗人情志的抒发。“相知在急难”一句正体现了“危难见真交”的至情。俗语云:“人在难处思亲朋。”能急友人之难的人才是真正的“相知”,所以诗的最后说:一个人自顾自身修好,那会有什么益处呢!此句似他问似自语,余意不尽,惹人深思。
  人物语言的个性化,也是《《新婚别》杜甫 古诗》的一大艺(da yi)术特点。诗人化身为新娘子,用新娘子的(zi de)口吻说话,非常生动、逼真。诗里采用了不少俗语,这也有助于语言的个性化,因为他描写的本来就是一个“贫家女”。
  唐玄宗时,斗鸡、舞马、歌舞、百戏等,成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”,唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》,即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
  第四句“满城尽带黄金甲”,“满城”是说菊花无处不有,遍满京都;“尽带”是说这遍满长安(chang an)的菊花,无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字,则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节(jia jie),菊花盛开,整个长安成了菊花的世界,这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。
  这是一首咏物言志诗,所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人,用昆吾所产精矿,冶炼多年而铸成,备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下,直到晋朝宰相张华夜观天象,发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天,后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”,这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说,借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇的感慨。
  诗人在端午节遇到风雨,天气昏暗,使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者,屈原忠心为国却屡遭贬谪,怀才不遇,千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念,整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方,诗人心中不由得伤感起来,然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼,于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹,纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士,对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
  怀人是世间永恒的情感主题,这一主题跨越了具体的人和事,它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇,多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
  诗的后四句又换了一种笔法,写《竹》李贺 古诗子的功用,并寄寓感慨:“织可承香汗,裁堪钓锦鳞。三梁曾入用,一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席,可以承接香汗;斫裁成《竹》李贺 古诗竿,可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途,算不得奇特,最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用,制作贤冠上的横梁。《周书》载:“成王(姬诵)将加玄服,周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》:“天子五梁进贤冠,太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬,以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节,《竹》李贺 古诗子的被重用,这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才,常有济世报国之心,但终其一生,始终是郁郁不得施展,虽曾官奉礼郎,但位不过从九品上,掌君臣版位,以奉朝会祭祀之礼,亦不过是“臣妾气态间,惟欲承箕帚”而已,终无能为。其情其志,于诗中时时可见,所以于吟物之中连类而及,也是很自然的了。
  全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一。

创作背景

  从李清照的书序、信函和诗词中,已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云:“余又大病,仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年(1129年)的闰八月;另一次患病,比上次更危重:“近因疾病,欲至膏育,牛蚁不分,灰钉已具。”(《投内翰纂公崇礼启》)这场大病是她蒙受种种毁谤,甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年(1132年)。此词是在重病初愈之时所写,记录了她在某一天继续服药治病的养病生活,推断此词约写于宋高宗绍兴二年(1132年)八月,地点当在杭州西湖一带。

  

蔡文范( 两汉 )

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简 介

蔡文范 明江西新昌人,字伯华。隆庆二年进士,除刑部主事。张居正起复,同舍郎艾穆、沈思孝以抗疏廷杖,文范慷慨护视,谪闽司运官。居正没,起武库郎,出为湖广学使,升广东参议。有《缙云斋稿》、《甘露堂集》。

戏题盘石 / 包韫珍

"林下天书起遁逃,不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急,
终期白日青云路,休感鬓毛霜雪侵。"
看落晚花还怅望,鲤鱼时节入关来。"
"西风帆势轻,南浦遍离情。菊艳含秋水,荷花递雨声。
"九衢尘土递追攀,马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换,
水深鱼避钓,云迥鹤辞笼。坐想还家日,人非井邑空。"
步与招提接,舟临夕照还。春风应不到,前想负花湾。"
虚戴铁冠无一事,沧江归去老渔舟。"


江雪 / 戴纯

"秋水悠悠浸墅扉,梦中来数觉来稀。
莫言馆驿无公事,诗酒能消一半春。"
他时纵有征书至,雪满空山不可寻。"
敢言西子短,谁觉宓妃长。珠玉终相类,同名作夜光。"
何物赖君千遍洗,笔头尘土渐无痕。"
驿行盘鸟道,船宿避龙潭。真得诗人趣,烟霞处处谙。"
月中秘乐天半间,丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲,
佳期说尽君应笑,刘表尊前且不同。"


生查子·烟雨晚晴天 / 费密

锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去,唯恐琼签报天曙。
珠玉砂同弃,松筠草共芟。帝图忧一失,臣节耻三缄。
"慢笑开元有幸臣,直教天子到蒙尘。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦,百年荣辱尽堪愁。
第五指中心最恨,数声呜咽为何人。
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法,唱和求才不是才。
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰,农祥尔物来争功。"
"曾试昭阳曲,瑶斋帝自临。红珠络绣帽,翠钿束罗襟。


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 朱实莲

白露黄花岁时晚,不堪霜鬓镜前愁。"
"离思羁愁日欲晡,东周西雍此分涂。
"公子春衫桂水香,远冲飞雪过书堂。
"烟暖池塘柳覆台,百花园里看花来。烧衣焰席三千树,
硖路商逢使,山邮雀啅蛇。忆归临角黍,良遇得新瓜。
蹉跎冠盖谁相念,二十年中尽苦辛。"
"乐游原上望,望尽帝都春。始觉繁华地,应无不醉人。
楚水吴山何处是,北窗残月照屏风。"


高轩过 / 陈知微

"整整复斜斜,随旗簇晚沙。门外韩擒虎,楼头张丽华。
馥馥芝兰圃,森森枳棘藩。吠声嗾国猘,公议怯膺门。
想到故乡应腊过,药栏犹有异花薰。"
树老因寒折,泉深出井迟。疏慵岂有事,多失上方期。"
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市,尽应难觅为供堂。
乔木能求友,危巢莫吓雏。风华飘领袖,诗礼拜衾繻.
杨仆移关三百里,可能全是为荆山。"
行春若到五溪上,此处褰帷正面逢。"


阮郎归·女贞花白草迷离 / 梅询

"醉舞任生涯,褐宽乌帽斜。庾公先在郡,疏傅早还家。
"蜀客操琴吴女歌,明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树,
项斯逢水部,谁道不关情。
"万水东流去不回,先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别,
"一官唯买昼公堂,但得身闲日自长。琴曲少声重勘谱,
长老多相识,旬休暂一来。空空亦拟解,干进幸无媒。"
"征夫天一涯,醉赠别吾诗。雁迥参差远,龙多次第迟。
啼久艳粉薄,舞多香雪翻。犹怜未圆月,先出照黄昏。"


听流人水调子 / 陈伯震

"夜郎归未老,醉死此江边。葬阙官家礼,诗残乐府篇。
"石城花暖鹧鸪飞,征客春帆秋不归。
晓色挂残月,夜声杂繁弦。青春去如水,康乐归何年。"
花落轻寒酒熟迟,醉眠不及落花期。
塞色侵旗动,寒光锁甲明。自怜心有作,独立望专征。"
"晚入瑶台露气清,天风飞下步虚声。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日,半斑容鬓漫生愁。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处,寒鸦辽乱叶红时。


田翁 / 段高

(岩光亭楼海虞衡志)。"
"圣虑忧千亩,嘉苗荐两岐。如云方表盛,成穗忽标奇。
雪遥难辨木,村近好维舟。莫恨归朝晚,朝簪拟胜游。"
"香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。
妻儿骨肉愁欲来,偏梁阁道归得否?长安六月尘亘天,
"寂寥思隐者,孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟,云山僧说深。
岳阳微雨鸟来迟。早梅犹得回歌扇,春水还应理钓丝。
听尽暮钟犹独坐,水边襟袖起春风。"


遐方怨·凭绣槛 / 云龛子

听蝉临水久,送鹤背山迟。未拟还城阙,溪僧别有期。
夜来万里月,觉后一声鸿。莫问前程事,飒然沙上蓬。"
静得尘埃外,茶芳小华山。此亭真寂寞,世路少人闲。
"貔虎直沙壖,严更护早眠。簇霜孤驿树,落日下江船。
京华庸蜀三千里,送到咸阳见夕阳。"
"含情含怨一枝枝,斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日,
密林飞暗狖,广泽发鸣鸿。行值扬帆者,江分又不同。"
"万古商于地,凭君泣路岐。固难寻绮季,可得信张仪。


月夜忆乐天兼寄微 / 张琦

潭澄初捣药,波动乍垂钩。山可疏三里,从知历亿秋。"
"宿雨洗秦树,旧花如新开。池边草未干,日照人马来。
借问琴书终一世,何如旗盖仰三分。
报后功何患,投虚论素精。徵还真指掌,感激自关情。
"河擘双流岛在中,岛中亭上正南空,蒲根旧浸临关道,
行云不下朝元阁,一曲淋铃泪数行。"
浊水茫茫有何意,日斜还向古蒲州。"
榻静几砚洁,帙散缣缃明。高论展僧肇,精言资巩生。