不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
bu gan yan yi ai .kong zhi nian jiu you .ping jun yin ci ju .ti xiang wang tao lou ..
su ke ji hui mian you qi .yi xi qiu shui zhen bian sheng ..
.bie jun xu yu jian .li ri liang du xin .nian bi bai ri chang .fu zhi ren shi bing .
.qiao xing de ru ru .shui fen sheng yu yu .bu mian zhi meng wang .wu hao mian ren hu .
chun jiao yu jin duo xin cao .yi lu qing qing ta yu gui ..
fu shuo dang shi yun di qiu .zan xiang liao cheng fei yi jian .chang wei cang hai xi bian zhou .
.jiu shi bu shuai zhen di xian .liu xun you jian yi tian lian .jin nian xiang yu ying hua yue .
da luo guo que san qian sui .geng xiang ren jian mei ruan lang .
.zhong yang kai man ju hua jin .bing qi zhi chuang xi shang xin .zi xie shuang fei qiu zong hao .
gao ge gong tan shang xin di .luo yi qin cheng shao nian bie .liang du chen shi kong wen shuo .
jiang xiang duo shou ji bei gong .li le ri ji san dai sheng .ti hang sui gong wan fang tong .
.you ju ren shi wai .jiu yan shi chao xuan .cang cui lian shuang que .wei mang ren jiu yuan .
wei qu shan lin cang .ping sheng wu se xian .yuan bu shun yi shang .xian ge jiao yan zhao .
译文
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在(zai)林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
春天把希望洒满了大地(di)，万物都呈现出一派繁荣。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
游兴还(huan)没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
注释
[8]毂（gǔ古）：原指车轮中心的圆木，此处指代车舆。
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
2."不知愁"一作"不曾愁"，则诗意大减。
⑵池台：池苑楼台。
⑹文章太守、杨柳春风：欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。
⑸梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附近。
（33）当：挡。这里指抵御。
①竹林寺：在庐山仙人洞旁。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
长桥深漾影，远橹下摇声。况是无三害，弦歌初政成。"
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
"千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。