茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
莫嫁如兄夫。"
以上并《吟窗杂录》）"
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
qian qun er ba cai lian qu .xiao chong wei yu shang lan zhou ..
.he li shou leng leng .zi chang bai si yin .yi guan jie gu zhi .qi mao yi chang ren .
.wei lang fu dian jun .jin zhang ying zhu lun .lu mian sui long jie .ting rao de shui ren .
hui xu qiu zhi li .he bi tan wu cheng .hao yue gao seng su .tong kan hai yue sheng ..
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
yao yao li xu bu neng chi .man jun hua kai jiu shu shi .xiu ting huang ying qiu shan you .
cong kong xia lai yu bei leng .shi jian cai cui yi zuo nang .ba yue yi ri xian ren fang .
qi san ting hua luo .shi cheng hai yue xie .ying zhou jiu xian lv .ying xu ji dan sha ..
.chi shang ming jia qin .seng zhai ri you ji .gao lin wan lu qing .hong yao wu ren zhai .
mo jia ru xiong fu ..
yi shang bing .yin chuang za lu ...
chang duan chun cao lv .yuan jie ru you qing .juan shi xin du ku .chou que si huan sheng .
en bo ning zu dong ting gui .yao tai han wu xing chen man .xian jiao fu kong dao yu wei .
.chang ya yan shui you han qiu .li san shi shi du shang lou .
zhang seng yao shi you shen ren .wu dao zi cheng wu di zhe .qi zai miao shou chuan sun gong .
译文
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不(bu)息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人(ren)与我志趣相同，继我爱楼之(zhi)意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
早知潮水的涨落这么守信，
走出门满目萧条一无所见，只有(you)堆堆白骨遮蔽了郊原。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光(guang)，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才(cai)开始悲伤。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
人到晚年渐觉美好情(qing)(qing)怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
注释
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
③红于蓝：指染成的丝线，比红蓝花还红。蓝，指红蓝花，箭镞锯齿形蓝色叶，夏开红黄花，可制胭脂和红色颜料。
⑷玼（音此）：花纹绚烂。 翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
158、变通：灵活。
78.五色四句：唐张鷟《朝野佥载》卷四：“唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者诬景逸盗之，系南康狱，月余劾不承。欲讯之，其鹊止以狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦，官司诘其来，云路逢玄衣素衿人所说。三日而赦至。景逸还山，乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”四句即用此事。
隙宇：空房。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
郑绍 生卒年不详。思宗之子。郡望荥阳(今属河南)。玄宗天宝初任武进尉，后改仕金乡丞。事迹散见《新唐书·宰相世系表五上》、《国秀集》目录。芮挺章选诗1首入《国秀集》。《全唐诗》存诗1首。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
曾闻昔时人，岁月不相待。"
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"