夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
迟暮有意来同煮。"
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
su ye ting you zhu .fei teng ji ji shi .jing zhou guo xue meng .wei bao yu lun shi ..
meng niao fu qing zao .tong jing reng miao nian .he chou dan xue feng .bu yin yu chi quan ..
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
.xiang jian tan jing shi .jiang lou zuo ye lan .feng sheng chui hu xiang .deng ying zhao ren han .
.ning yin hui chang bo .ji xue man tong chuan .zheng ke han you qu .chou ren zhou geng mian .
wu lao bao ji bing .jia pin wo yan zheng .za fu juan pu mie .lai er gan fu ying .
.da guo fei bu li .xiao guan jie yong cai .yu xing xuan cheng yin .zhu yin luo yang bei .
qie xin ze zi shi .xi shang ren huo shu .ci zhong ruo ke an .bu fu tong hu fu ..
chi mu you yi lai tong zhu ..
bu qu you qu jie wu gui .sui zhou cheng zhong han jie zai .sui zhou cheng wai ba ren xi .
bi lu mo yao dong .wang yu lu ting zhou .xin an chu chu an .chu chu si xia zou ..
译文
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着(zhuo)它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这(zhe)条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地(di)一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意(yi)布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确(que)实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武(wu)的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
注释
106、血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。
⑪筵（yán）初秩（zhì）：生日之筵刚排好。《诗经·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。”古代举行大射礼时，宾客初进门，登堂入室，叫初筵。后泛指宴饮。又解：十岁为一秩，初秩即第一个十年，此时宗武十三岁，此处为约指。
⑻贞心：表示贞洁，贞操。
⑵月色半人家：月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑暗里。
11.直：只，仅仅。
⑻挥：举杯。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
完颜璟 完颜璟（公元1168－1208年），小字麻达葛，世宗完颜雍孙，完颜允恭子，世宗病死后继位。章宗统治前期，金朝国力强盛，后期由盛转衰。在位19年，病死，终年41岁，葬于道陵（今北京市房山县大房山东北）。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
愿言携手去，采药长不返。"
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
何得山有屈原宅。"
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"