首页 古诗词 如梦令

如梦令

先秦 / 成坤

老于我者多穷贱,设使身存寒且饥。少于我者半为土,
"筋力年年减,风光日日新。退衙归逼夜,拜表出侵晨。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷,酒典绯花旧赐袍。
岂知阌乡狱,中有冻死囚。"
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范,君之烈祖遗范存。
昔余谬从事,内愧才不足。连授四命官,坐尸十年禄。
忍取西凉弄为戏。"
惆怅又闻题处所,雨淋江馆破墙头。"
"昔冠诸生首,初因三道征。公卿碧墀会,名姓白麻称。
"存亡感月一潸然,月色今宵似往年。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗,梦肠翻出暂闲行。
齿发虽已衰,性灵未云改。逢诗遇杯酒,尚有心情在。"
"世路重禄位,栖栖者孔宣。人情爱年寿,夭死者颜渊。
含此隔年恨,发为中夜吟。无论君自感,闻者欲沾襟。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。
亲烹园内葵,凭买家家曲。酿酒并毓蔬,人来有棋局。


如梦令拼音解释:

lao yu wo zhe duo qiong jian .she shi shen cun han qie ji .shao yu wo zhe ban wei tu .
.jin li nian nian jian .feng guang ri ri xin .tui ya gui bi ye .bai biao chu qin chen .
xun chun fang zui shang cu hao .shi xie cai zhi xin zhuang juan .jiu dian fei hua jiu ci pao .
qi zhi wen xiang yu .zhong you dong si qiu ..
yuan jun jing ting jun wu xuan .jun ming shi fan yu he fan .jun zhi lie zu yi fan cun .
xi yu miu cong shi .nei kui cai bu zu .lian shou si ming guan .zuo shi shi nian lu .
ren qu xi liang nong wei xi ..
chou chang you wen ti chu suo .yu lin jiang guan po qiang tou ..
.xi guan zhu sheng shou .chu yin san dao zheng .gong qing bi chi hui .ming xing bai ma cheng .
.cun wang gan yue yi shan ran .yue se jin xiao si wang nian .
bu wei lun nian bian huan xiong .gua gu zhi chuan you ku dou .meng chang fan chu zan xian xing .
chi fa sui yi shuai .xing ling wei yun gai .feng shi yu bei jiu .shang you xin qing zai ..
.shi lu zhong lu wei .qi qi zhe kong xuan .ren qing ai nian shou .yao si zhe yan yuan .
han ci ge nian hen .fa wei zhong ye yin .wu lun jun zi gan .wen zhe yu zhan jin ..
qiu lai wei chang he jing shen .rong yan jin guai chang ru gu .ming xing duo yi bu shi zhen .
qin peng yuan nei kui .ping mai jia jia qu .niang jiu bing yu shu .ren lai you qi ju .

译文及注释

译文
江北江南,相望不远,也已音讯断绝;在这秋风秋雨中,我又怎能在吴兴滞留岁月?
其一:
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到(dao)饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书(shu)》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却(que)不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
一个人出门忧愁彷徨,满心愁苦应该告诉谁呢?
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?
  一天拜访学宫,向东看到草树郁郁葱葱,高高的码头宽阔的水面,不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径,向东走数百步,有一块荒地,方圆约六十寻,三面临水。小桥的南面更加开阔,旁边没有民房,四周林(lin)木环绕遮蔽,询问年老的人,说:“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方,来回地走,最后用钱四万购得,在北面构筑亭子,叫(jiao)“沧浪”。北面是竹南面是水,水的北面又是竹林,没有穷尽,澄澈的小河翠绿的竹子,阳光、阴影在门窗之间交错相接,尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
舍南有片竹林,削成青简倒可以写字,到老年时,索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗,细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
  陈元方十一岁时,去拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书,它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
  魏国公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,赠送给相州百姓。诗中认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。

注释
⑤ 勾留:留恋。
(35)奔:逃跑的。
180、俨(yǎn):庄严。
(156)这句是说:您既要人顺从自己的意旨,又要人尽忠;既要人充当助手和耳目,又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情:这就像不用四肢耳目去保卫心腹,而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
⑸灼灼:色彩鲜艳的样子。
⑿“誓令”句:后汉耿恭与匈奴作战,据疏勒城,匈奴于城下绝其涧水,恭于城中穿井,至十五丈犹不得水,他仰叹道:“闻昔贰师将军(李广利)拔佩刀刺山,飞泉涌出,今汉德神明,岂有穷哉。”旋向井祈祷,过了一会,果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒:指汉疏勒城,非疏勒国。

赏析

  另外值得一提的是,此诗以“难解”著称,有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读,多数人从女子的视角来理解,也有人从男子的视角入手,认为“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道,诗无达诂,我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角,从而使诗歌的意蕴更加丰富。
  这首诗写得很别致。全诗十四句,是主人公一口气说完的,这当然很质直。所说的内容,不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解,这当然很浅近。然而诗歌看似简朴,实则却婉曲;看似浅近,实则深远。
  诗的开头四句落笔平直,首先告诉读者,竹子是最难以描绘的一种植物,古往今来,多少丹青(dan qing)妙手为此耗尽了自己的毕生心血,却鲜有画得和真竹相似者。而协律郎萧悦却独能下笔逼真,可谓绘竹第一人。以此设置悬念,激发读者阅读下文探求萧悦独得画竹之秘原因的好奇心。
  《《运命论》李康 古诗》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同,然统观全文,实为慷慨发愤之作。文章处处言命,然主旨却不在谈命,而是借题发挥,抨击官场、世情的种种丑恶。其后刘孝标作《辨命论》,引申李康之说,语意则更为愤激。
  从全诗的艺术风格来看,这一联显得过分率直而欠含蓄。不过,由于有了前面一系列的铺垫和渲染,倒也使人觉得情真意切。大概方干对自己功名不就,耿耿于怀,如鲠在喉,但求一吐为快吧。
  这是一首表达友谊的作品,是一首送别诗。全篇写出了诗人对朋友的深厚感情,感情表达得十分细致。
  “橹声呕轧中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  如果按朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来,表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中,写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多,多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做,至少要这样一些前提:两个人情深意笃,有较高的修养和情趣,以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻,大字不识的衣夫,恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断,此诗的主人公大概应是殷实人家,或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到,闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人,不会有此雅兴。
  此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘,她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意,所以她满腔怨(qiang yuan)恨,发誓要和母亲对抗到底。
  大家知道,该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港,梁启超经天津逃往日本),决心一死,愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句,则意为:而我呢,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!
  此篇共五章,每章十句,均为标准的四言句,句式整齐,结构谨严。各章互相比较一下,可以发现,第一句皆同,第二句仅末字互相不同,第三句除第三章外余四章皆同,第四句皆不同,第五句皆同,第六句后两字不同,第七句皆同,第八句、第九句皆不同,第十句除第四章、第五章外余三章第一字均为“以”。这样的句式结构,具有明显的重章叠句趋势,本是《国风》中常见的一种基本格式,但在《大雅》中居然也有板有眼地出现,确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪,《大雅》虽以赋为主,但它与《国风)在艺术手法上还是有一定联系的,《大雅·凫鹥》《大雅·泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗篇幅要长得多,五章反覆申说,意味尤为深长,令人咀嚼不尽。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑(hu you)助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  李白饮酒诗特多兴会淋漓之作。此诗开篇就写当筵情景。“山中”,对李白来说,是“别有天地非人间”的;盛开的“山花”更增添了环境的幽美,而且眼前不是“独酌无相亲”,而是“两人对酌”,对酌者又是意气相投的“幽人”(隐居的高士)。此情此境,事事称心如意,于是乎“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮了。次句接连重复三次“一杯”,采用词语的重复,不但极写饮酒之多,而且极写快意之至。读者仿佛看到那痛饮狂(yin kuang)歌的情景,听到“将进酒,杯莫停”(《将进酒》)那样兴高采烈的劝酒的声音。由于贪杯,诗人许是酩酊大醉了,玉山将崩,于是打发朋友先走。“我醉欲眠卿且去”,话很直率,却活画出饮者酒酣耳热的情态,也表现出对酌的双方是“忘形到尔汝”的知交。尽管颓然醉倒,诗人还余兴未尽,还不忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢。此诗表现了一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情,诗中那种随心所欲、恣情纵饮的神情,挥之即去、招则须来的声口,不拘礼节、自由随便的态度,在读者面前展现出一个高度个性化的艺术形象。

创作背景

  这首诗选自《玉溪生诗》卷三,是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北,故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。

  

成坤( 先秦 )

收录诗词 (6969)
简 介

成坤 成坤,布库鲁氏,字玉卿,蒙古旗人。广西浔州知府固鲁铿女,诸生守典室。有《雪香吟馆诗草》。

咏儋耳二首 / 刘源渌

"老去襟怀常濩落,病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火,
未死终报恩,师听此男子。"
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君,山石榴花红夹路。
小园新种红樱树,闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队,冲泥蹋雨曲江头。
忽似决云雾,豁达睹青天。又如所念人,久别一款颜。
"新篁才解箨,寒色已青葱。冉冉偏凝粉,萧萧渐引风。
翦刻彤云片,开张赤霞裹。烟轻琉璃叶,风亚珊瑚朵。
还向万竿深竹里,一枝浑卧碧流中。"


大雅·召旻 / 谢雨

树杪真珠颗,墙头小女儿。浅深妆驳落,高下火参差。
"自入台来见面稀,班中遥得揖容辉。
五十未全老,尚可且欢娱。用兹送日月,君以为何如。
一身在天末,骨肉皆远道。旧国无来人,寇戎尘浩浩。
日斜啼鸟思,春尽老人心。莫怪添杯饮,情多酒不禁。"
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
"白白芙蓉花,本生吴江濆。不与红者杂,色类自区分。
"林静蚊未生,池静蛙未鸣。景长天气好,竟日和且清。


山居示灵澈上人 / 彭九万

中丞薛存诚,守直心甚固。皇明烛如日,再使秉王度。
几百年来空月明。使君虽老颇多思,携觞领妓处处行。
忤诚人所贼,性亦天之付。乍可沉为香,不能浮作瓠。
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出,醉回花舫信风行。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树,腹饱巢高声响粗。
"早攀霄汉上天衢,晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄,
"楚俗物候晚,孟冬才有霜。早农半华实,夕水含风凉。
"宦情牢落年将暮,病假联绵日渐深。被老相催虽白首,


木兰诗 / 木兰辞 / 杜堮

楚老歌来暮,秦人咏去思。望如时雨至,福是岁星移。
去去无程客,行行不系舟。劳君频问讯,劝我少淹留。
"昔冠诸生首,初因三道征。公卿碧墀会,名姓白麻称。
粹液灵难驻,妍姿嫩易伤。近南光景热,向北道途长。
"近来韩阁老,疏我我心知。户大嫌甜酒,才高笑小诗。
"独上乐游园,四望天日曛。东北何霭霭,宫阙入烟云。
身外充征赋,上以奉君亲。国家定两税,本意在爱人。
嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。


金缕曲·闷欲唿天说 / 任逵

梦中握君手,问君意何如。君言苦相忆,无人可寄书。
"城头传鼓角,灯下整衣冠。夜镜藏须白,秋泉漱齿寒。
泉岩雪飘洒,苔壁锦漫煳。堰限舟航路,堤通车马途。
"淙淙三峡水,浩浩万顷陂。未如新塘上,微风动涟漪。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱,后顾前瞻高树枝。
穷通不由己,欢戚不由天。命即无奈何,心可使泰然。
莲静方依水,葵枯重仰阳。三车犹夕会,五马已晨装。
"维鹈受刺因吾过,得马生灾念尔冤。


北山移文 / 道慈

常闻俗间语,有钱在处乐。我虽非富人,亦不苦寂寞。
南陌伤心别,东风满把春。莫欺杨柳弱,劝酒胜于人。
东都添个狂宾客,先报壶觞风月知。"
仲宣无限思乡泪,漳水东流碧玉波。"
舍此欲焉往,人间多险艰。"
满眼流光随日度,今朝花落更纷纷。"
一兴八百年,一死望夷宫。寄语家与国,人凶非宅凶。"
昼洒蝉将饮,宵挥鹤误聆。琉璃惊太白,钟乳讶微青。


送李青归南叶阳川 / 蔡用之

施张合欢榻,展卷双鸳翼。已矣长空虚,依然旧颜色。
其有顾盼者,持刀斩且束。剖噼青琅玕,家家盖墙屋。
尚念遗簪折,仍怜病雀疮。恤寒分赐帛,救馁减馀粮。
"日出眠未起,屋头闻早莺。忽如上林晓,万年枝上鸣。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头,电卷风收尽摧挫。
时景不重来,赏心难再并。坐愁红尘里,夕鼓咚咚声。
圆醆飞莲子,长裾曳石榴。柘枝随画鼓,调笑从香球。
却顾戚夫人,楚舞无光辉。心不画一计,口不吐一词。


/ 张可前

梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
其家哭泣爱,一一无异情。其类嗟叹惜,各各无重轻。
剪碧排千萼,研朱染万房。烟条涂石绿,粉蕊扑雌黄。
"高高此山顶,四望唯烟云。下有一条路,通达楚与秦。
"知君暗泊西江岸,读我闲诗欲到明。
冬衣殊未制,夏服行将绽。何以迎早秋,一杯聊自劝。"
朝蕣玉佩迎,高松女萝附。韦门正全盛,出入多欢裕。
似锦言应巧,如弦数易欺。敢嗟身暂黜,所恨政无毗。


长相思·铁瓮城高 / 畲翔

"陋巷掩弊庐,高居敞华屋。新昌七株松,依仁万茎竹。
月影侵床上,花丛在眼前。今宵正风雨,空宅楚江边。"
更待城东桃李发,共君沉醉两三场。"
"随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄,
西风冷衾簟,展转布华茵。来者承玉体,去者流芳尘。
情知此恨人皆有,应与暮年心不同。"
应似门前柳,逢春易发荣。风吹一枝折,还有一枝生。
放怀常自适,遇境多成趣。何法使之然,心中无细故。"


清明二首 / 梁惠

"昨夜凤池头,今夜蓝溪口。明月本无心,行人自回首。
"少年信美何曾久,春日虽迟不再中。
岂若公今日,身安家国肥。羊祜在汉南,空留岘首碑。
不知何处葬,欲问先歔欷。终去哭坟前,还君一掬泪。"
忽忆烟霄路,常陪剑履行。登朝思检束,入阁学趋跄。
翦刻彤云片,开张赤霞裹。烟轻琉璃叶,风亚珊瑚朵。
蹉跎二十年,颔下生白须。何言左迁去,尚获专城居。
郡民犹认得,司马咏诗声。"