"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
.ting che yu qu rao cong zhu .pian ai xin jun shi shu gan .
he yi ting zhou sheng feng yu .bai ping jin ri si xiao xiang .
dan sa yi xing lei .lin qi jing he yun ..
sun xiu ming zi ming .wu guo zun wang yi .h1meng h2h3pi .h4wei h7h8yi .
lu si xian bu dao miao .mo ling gui ren chou chang .chu di lian shan ji liao .
.you ting ning bi yi lian yi .yan liu sheng fan guo meng gui .ban xiu jin wu cai wei zhao .
que sui jin yin xi .wu bang ban yu fei .sheng zuo dong zheng fu .huan jia man lu hui ..
bang jian jing she kai .chang lang fan seng bi .shi qu liu xue shui .jin zi yao shuang ju .
gu xiang wan li jue .qiong chou bai lv qin .qiu cao si bian ma .rao zhi jing ye qin .
jiu you kuang cun mo .du ci lei jiao heng .jiao heng shui yu tong .shu bi yi you sheng .
tiao tiao fen ye huang xing jian .liu nian bu zhu zhang he shui .ming yue e zhong ye guo yan .
jin wu xi zhang yan wei yi .sheng zhi ning liu dui yuan yi .
shu lin yi lu xie yang li .sa sa xi feng man er chan ..
译文
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人(ren)娶不成。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
一年年过去，白头发不断添新，
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
注释
（17）得：能够。
【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。
126、负：背负。
⑵麤（cū）缯：粗制的丝织品。麤：同“粗”。大布：古指麻制粗布。《左传·闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠。”杜预注：“大布，粗布。”裹：经历。生涯：人生的境遇过程。语本《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
⑹盖：车盖，即车上遮阳防雨的伞盖。
大块：大地。大自然。假：借，这里是提供、赐予的意思。文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。
三棒鼓声频：传为元代行乞时所唱的时令小调，宫调已失。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
刘谊 宋湖州长兴人，字宜父，一字宜翁，号三茅翁。英宗治平四年进士。为江西提举。神宗熙宁中上疏，极论新法不便，坐废黜，隐于茅山以终。有《刘宜翁文集》。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
亭亭劝金尊，夜久喘吴牛。夷俗皆轻掷，北山思今游。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
九州拭目瞻清光。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
《五代史补》）
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，