"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶，陂动晴光下早鸿。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
.long shan qian wan ren .ying wu chao qi dian .qiong wei you ji xian .qi shan you bu quan .
lu fu jin jing shu yu fen .san dai le hui feng ru lv .si ming ge zhu shui cheng wen .
yi chuan feng wu di sheng zhong .ju can shen chu hui you die .bei dong qing guang xia zao hong .
nan wang yan xia kong zai bai .yu jiang fei po wen ling wei ..
dan lai qing jing cu chou rong .fan jin lu jie huang long ju .du cui yan ning yuan jian song .
ge jing ying yin si .tu chang fu lv chou .kong dong shan bei mian .zao xiang yu cheng qiu ..
.wu men ci qu yu qian li .xiang pu li lai xiang shu xun .zhi jian feng shi chang zhan lu .
hu zhua na yan wen .qiu shen tuo lang yi .cha tou tu si shua .nie zi li yu zhui .
you ren wei ru men .hua ying chu men qian .jiang jun lai ci zhu .shi li wu huang tian .
.jing shang wu tong an .hua jian wu lu xi .yi zhi qing fu nuan .bai zhuan shi jian fei .
ci jing de xian xian qu de .ren jian wu shi bu zeng jing .
wu huang han xiao ba jin gong .geng qing ni shang yi liang sheng .
dong feng ru wei lai .fei xue zhong bu yi .bu zhi jiang zi ya .he chu diao liu shui ..
ruo jie wen shao zhi rou wei .chao ge yu dao ken hui tou ..
译文
在菊花开放的(de)时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向(xiang)，暗暗心(xin)动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
送来一阵细碎鸟鸣。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
注释
⑴扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
③花满楚城愁远别，伤怀：稍稍改动了许浑《竹林寺别友人》一诗：“骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。明日分襟又何处，江南江北路悠悠。”
6﹑眼暂明：指因喜悦而眼神顿时明亮起来。暂：顿时。
⑻惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。成秋苑：用唐李贺《河南府试十二月乐词》“梨花落尽成秋苑”诗句。
牵迫：很紧迫。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
如今高原上，树树白杨花。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。"
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
"雪羽褵褷半惹泥，海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞，
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
陶令若能兼不饮，无弦琴亦是沽名。"
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地，相逢谩叹路岐身。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
愿将门底水，永托万顷陂。"
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
遥知此去应稀出，独卧晴窗梦晓霞。"
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"