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送柴侍御

元代 / 方维则

"同宿高斋换时节,共看移石复栽杉。
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。
河岳出云雨,土圭酌干坤。舟通南越贡,城背北邙原。
梁苑惊池鹜,陈仓拂野鸡。不知寥廓外,何处独依栖。"
愿雪会稽耻,将期报恩荣。半道谢病还,无因东南征。
不睹声明与文物,自伤流滞去关东。"
心悲阳禄馆,目断望思台。若道长安近,何为更不来。
有时荷锄犁,旷野自耕耘。不然春山隐,溪涧花氤氲。
"十年种田滨五湖,十年遭涝尽为芜。频年井税常不足,
鹓鹭方成列,神仙喜暂陪。复欣同拜首,叨此颂良哉。"
始萌动新煦,佳禽发幽响。岚岭对高斋,春流灌蔬壤。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持,却令猿鸟向人悲。


送柴侍御拼音解释:

.tong su gao zhai huan shi jie .gong kan yi shi fu zai shan .
fei guan yu yuan niao xian can .gui an jing dai qing si long .zhong shi pin qing chi yu pan .
he yue chu yun yu .tu gui zhuo gan kun .zhou tong nan yue gong .cheng bei bei mang yuan .
liang yuan jing chi wu .chen cang fu ye ji .bu zhi liao kuo wai .he chu du yi qi ..
yuan xue hui ji chi .jiang qi bao en rong .ban dao xie bing huan .wu yin dong nan zheng .
bu du sheng ming yu wen wu .zi shang liu zhi qu guan dong ..
xin bei yang lu guan .mu duan wang si tai .ruo dao chang an jin .he wei geng bu lai .
you shi he chu li .kuang ye zi geng yun .bu ran chun shan yin .xi jian hua yin yun .
.shi nian zhong tian bin wu hu .shi nian zao lao jin wei wu .pin nian jing shui chang bu zu .
yuan lu fang cheng lie .shen xian xi zan pei .fu xin tong bai shou .dao ci song liang zai ..
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
han shui wu bo geng qing qian .tai shang yu gan bu fu chi .que ling yuan niao xiang ren bei .

译文及注释

译文
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
城(cheng)南城北都有战(zhan)争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然,不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了,天气寒冷,霜雪满地。夜深了,将士们(men)都不能安睡:将军为操持军事,须发都变白了;战士们久戍边塞,也流下了伤心的眼泪。
有一个美艳绝(jue)代的《佳人》杜甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷。
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
西园夜里宴饮,乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色,飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残,游子却渐生霜发,重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺,时而看见栖树归鸦。见此情景,我油然而生归隐之心,神思已(yi)暗自随着流水奔到天涯。
烧瓦工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。

注释
9.名籍:记名入册。
⑷胡:何,怎么。定:止。指心定、心安。
30.以:用。
2、鹫翎:箭尾羽毛。金仆姑:神箭名。
⑶槲(hú):陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落,春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。
③属累:连累,拖累。

赏析

  这首《《凉州词》薛逢 古诗》与其说它有一定的艺术价值,莫不如说更具有史料价值。从诗中“沙州”、“凉州”等地名可以推断,反映的是中唐河湟(今青海)一带的战事。此地本是吐谷浑领地,后来因闹内哄,国王被部下杀死,唐朝一度降服了那里的军队。但凶悍的吐蕃不断侵扰,经过多年的战争,便把这片土地争夺过去。
  前两联,字面上是抒写诗友聚会时的兴奋(xing fen),沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐,骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”,是诗人对自己(ji)生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”,既是题中“沽酒”二字应有之义,又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生,难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下(qi xia),亦忧亦喜,写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张,一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景,也暗示两人有相同的处境,同病相怜,同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年,已经快六十六岁,按虚岁来算快六十七岁了,亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人,两张皱纹满面的老脸,面面相觑,彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态,也就是他们自己的一面镜子,怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中,包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
  此二句继续写景,苹风就是单纯的指风,古人认为“夫风生于地,起于青苹之末”,所以称风为苹风。其中后一句写得很妙,指明了季节是初春,那边的苹风一吹,便将温暖的春天送到江这边来了。
  至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》,而诗却无相关内容,或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名,如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知;起先可能抒写直接内容,后来渐渐失去联系。水路山歌,渔夫樵子,“牧笛无心信口吹”,只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历,尔后创作渐多,遂与内容分离;犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标,示其古朴醇正而已。顺便(shun bian)再说一说章法,前两章如正形方阵,纵横悉成对衬;第三章奇数陡起,便觉欹兀,戛然而止,锐其锋芒。
  杜甫草堂周围的景色很秀丽,他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除,故园难归;尽管眼前繁花簇簇,家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情,并未有批判女子作风的意思,但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子,所谓残花败柳,面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态,所以常被后人用来暗指女子作风的轻佻,放荡不羁。
  颈联“山雨初含霁,江云欲变霞”,上句写山雨欲停未停,天空已放出些许晴光。下句是描绘(miao hui)江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景,避免正面表达感情,迂回取道,曲径通幽,在结构上是转折,在情绪上是顿挫,宕开一笔,别开生面。诗人描写景色的渐变,衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼,赋予云雨以灵性。写云,不直接表现天空的云,而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕,将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道:“晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。兄弟远沦居,妻子成异域。羽翮伤已毁,童幼怜未识。踌躇恋北顾,亭午晞霁色。春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”,大约是在中午或午后;“江云欲变霞”,可能是在下午或傍晚。
  诗的前三句用赋,末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程,首先是“卷珠帘”,然后“深坐”,再“颦蛾眉”,最后“泪痕湿”,行动可见,情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境,一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景,作者捕捉到了几个点,由这几个点勾出一幅简单的画面,同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节,就可以泄露整个主题,可见诗人的洞察力。
  有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳朴,而并非是要开历史的倒车;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想本质。
  作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际,抒发自己怀才不遇的深沉慨叹,明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪,建造亭宇,种上象征高洁的松桂和香草(xiang cao),这表现出他对美的追求,更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱,抒发了作者怀(zhe huai)才不遇的感慨。前半部分集中写景,后半部分偏重议论抒情,景为情设,情因景生,情景交融,形神具备,是一篇独立的游记。因此,《《右溪记》元结 古诗》不仅具有强烈的时代特征,而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。
  1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”,又给《山市》蒲松龄 古诗增添了一些神秘的气氛,读者的好奇心被强烈的激发了。
  李昂(即位前名李涵)在位十四年。他登基后宦官一直专权,甘露事变后他更是失去了人身自由,一生软弱,郁郁而终。他工于五言,诗风清俊有骨气。这和他的性格似乎不大一样。也许李涵本人也不是糊涂昏庸之辈,不过是唐王朝末期国家颓败的气数使他没有更大的作为罢了。
  “退食”。 王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。 永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”[3] 后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。 从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。
  最后两句,诗人在《白石滩》王维 古诗上绘上了一群少女。她们有的家住水东,有的家住水西,都趁着月明之夜,来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻,正是这皎洁的明月,才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现,幽静明媚的《白石滩》王维 古诗月夜,顿时生出开朗活泼的气氛,也带来了温馨甜美的生活气息,整幅画面都活起来了。这就又通过人物的行动,暗示了月光的明亮。这种写法,跟《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟”以鸟惊来写月明,颇相类似。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  “经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法,是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为,老固然有老的短处,但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病,“身瘦带频减,发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富,“经历还谙事,阅人如阅川。”年岁大了,经历的事多了,了解的事理也多,看见过的人多了,阅历也就更加深广。仔细想起来,这也是一件幸事。所以诗人吟道:“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑,只要正确对待,便可翛然自乐。
  接着,诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”,进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒,这时更是酒兴勃然,一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”,神情飞扬,颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人,“儿女嬉笑牵人衣”,此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情,继而又“高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉”,一边痛饮,一边高歌,表达快慰之情。酒酣兴浓,起身舞剑,剑光闪闪与落日争辉。这样,通过儿女嬉笑,开怀痛饮,高歌起舞几个典型场景,把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上,又进一步描写自己的内心世界。
  接着用两联工整对句极写汉军准备投入战(ru zhan)斗的壮阔场面,颇有先声夺人气势。“雁行缘石径,鱼贯度飞粱。箫鼓流汉思,旌甲被胡霜。”石径迂折,飞粱直跨,大军行进,秩序井然。但闻箫鼓中传出汉军的豪情壮思,旌甲上沾满胡地的霜露雪花。前两句用雁行、鱼贯两个比喻刻画汉军跋涉辛苦,纪律严明的英雄风貌。后两句则突出将士们战胜恶劣环境的大无畏精神。缘、度、流、被四字,分别起了传神点睛作用。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境是非常寂寞、抑郁的。

  

方维则( 元代 )

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简 介

方维则 方维则,字季准。大铉女,诸生吴绍忠室。有《抚松阁集》。

冉溪 / 盈飞烟

俗变人难理,江传水至清。船经危石住,路入乱山行。
鸿鹄复矫翼,凤凰忆故池。荣乐一如此,商山老紫芝。"
时过或未来,两乡心已断。吴山对楚岸,彭蠡当中州。
向烟帆杳杳,临水叶纷纷。草覆昭丘绿,江从夏口分。
古今虽共守,成败良可识。藩屏无俊贤,金汤独何力。
为学轻先辈,何能访老翁。欲知今日后,不乐为车公。"
四履封元戎,百金酬勇夫。大邦武功爵,固与炎皇殊。"
"大梁贵公子,气盖苍梧云。若无三千客,谁道信陵君。


王明君 / 德未

境绝人不行,潭深鸟空立。一乘从此授,九转兼是给。
"刻石记天文,朝推谷子云。箧中缄圣札,岩下揖神君。
永愿香炉洒甘露,夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌,
"疾风吹征帆,倏尔向空没。千里在俄顷,三江坐超忽。
江南江北春草,独向金陵去时。"
为君百战如过筹,静扫阴山无鸟投,家藏铁券特承优。
"逢着平乐儿,论交鞍马前。与酤一斗酒,恰用十千钱。
广川含澄澜,茂树擢华滋。短才何足数,枉赠愧妍词。


蝶恋花·春涨一篙添水面 / 碧安澜

看取海山寒翠树,苦遭霜霰到秦封。"
迢递望洲屿,逶迤亘津陌。新树落疏红,遥原上深碧。
"山郭恒悄悄,林月亦娟娟。景清神已澄,事简虑绝牵。
左手持蟹螯,右手执丹经。瞪目视霄汉,不知醉与醒。
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。"
周王惑褒姒,城阙成陂陀。"
日月宜长寿,人天得大通。喜闻题宝偈,受记莫由同。"
青云少年子,挟弹章台左。鞍马四边开,突如流星过。金丸落飞鸟,夜入琼楼卧。夷齐是何人,独守西山饿。


玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 皇甫芳芳

东原多烟火,北涧隐寒晖。满酌野人酒,倦闻邻女机。
孤帆万里外,淼漫将何之。江天海陵郡,云日淮南祠。
西临有边邑,北走尽亭戍。泾水横白烟,州城隐寒树。
危径几万转,数里将三休。回环见徒侣,隐映隔林丘。飒飒松上雨,潺潺石中流。静言深溪里,长啸高山头。望见南山阳,白露霭悠悠。青皋丽已净,绿树郁如浮。曾是厌蒙密,旷然销人忧。
览古嗟夷漫,凌空爱泬寥。更闻金刹下,钟梵晚萧萧。"
为不至劳,清谈娱宾,斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒,
山中多法侣,禅诵自为群。城郭遥相望,唯应见白云。
清猿不可听,沿月下湘流。"


捣练子·云鬓乱 / 金映阳

"漾舟汉江上,挂席候风生。临泛何容与,爱此江水清。
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
静分岩响答,散逐海潮还。幸得风吹去,随人到世间。"
"晨登西斋望,不觉至夕曛。正当秋夏交,原野起烟氛。
而我岂高致,偃息平门西。愚者世所遗,沮溺共耕犁。
"忆昨鸣皋梦里还,手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山,
幽林讵知暑,环舟似不穷。顿洒尘喧意,长啸满襟风。"
"与君相识即相亲,闻道君家住孟津。


虞美人·廉纤小雨池塘遍 / 宛阏逢

诡辉分丽,焕若云锦。可以莹发灵瞩,幽玩忘归。
"君不见巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲。
太山雄地理,巨壑眇云庄。高兴汩烦促,永怀清典常。
阴井夕虫乱,高林霜果稀。子有白云意,构此想岩扉。"
空宇感凉至,颓颜惊岁周。日夕游阙下,山水忆同游。"
昼游还荆吴,迷方客咸秦。惟贤惠重义,男女期嘉姻。
更道明朝不当作,相期共斗管弦来。"
潺湲写幽磴,缭绕带嘉树。激转忽殊流,归泓又同注。


望江南·幽州九日 / 卓千萱

花香天界事,松竹人间别。殿分岚岭明,磴临悬壑绝。
归鸿渡三湘,游子在百粤。边尘染衣剑,白日凋华发。
"德业蕴时宗,幽符梦象通。台司计祈父,师律总元戎。
"我来南山阳,事事不异昔。却寻溪中水,还望岩下石。
谁怜此别悲欢异,万里青山送逐臣。"
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿,翻遭网罗俎其肉,
"匹马风尘色,千峰旦暮时。遥看落日尽,独向远山迟。
风乱池上萍,露光竹间月。与君共游处,勿作他乡别。"


武威送刘判官赴碛西行军 / 禄绫

梦蝶翻无定,蓍龟讵有倪。谁能竟此曲,曲尽气酸嘶。"
覆载虽云广,涔阳直块然。"
"流水去绝国,浮云辞故关。水或恋前浦,云犹归旧山。
"瓜步寒潮送客,杨柳暮雨沾衣。
采菊投酒中,昆弟自同倾。簪组聊挂壁,焉知有世荣。
泛艳春幌风,裴回秋户月。可怜军书断,空使流芳歇。"
赋掩陈王作,杯如洛水流。金人来捧剑,画鹢去回舟。
庭前有孤鹤,欲啄常翩翻。为我衔素书,吊彼颜与原。


杂诗七首·其一 / 邶未

芙蓉帐小云屏暗,杨柳风多水殿凉。"
崇兰生涧底,香气满幽林。采采欲为赠,何人是同心。
将近隐者邻,远与西山通。大师假惠照,念以息微躬。"
云澹水容夕,雨微荷气凉。一写悁勤意,宁用诉华觞。"
寒水落南浦,月华虚北堂。松门一长想,仿佛见清扬。"
曳曳半空里,明明五色分。聊题一时兴,因寄卢征君。"
"广庭独闲步,夜色方湛然。丹阁已排云,皓月更高悬。
边笳落日不堪闻。"


匈奴歌 / 禹辛未

散彩疏群树,分规澄素流。心期与浩景,苍苍殊未收。"
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙,及有谁知更辛苦。
当令千古后,麟阁着奇勋。"
日月恩光照,风云宠命膺。谋谟言可范,舟楫事斯凭。
"何事浮溟渤,元戎弃莫邪。渔竿吾道在,鸥鸟世情赊。
驻马欲分襟,清寒御沟上。前山景气佳,独往还惆怅。
玉塞已遐廓,铁关方阻修。东都日窅窅,西海此悠悠。
邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。"