盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
引满不辞醉，风来待曙更。"
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
gai ying sui zheng ma .yi xiang fu wo long .zhi ying han gu shang .zhen qi ri rong rong ..
.bai ri zhao zhou shi .zhu qi san guang chuan .qun gong jian nan bo .su su zhi chu yan .
yin man bu ci zui .feng lai dai shu geng ..
.wei yu qin wan yang .lian shan ban cang bi .lin duan zhi xiang xie .yun wai chi lai ke .
.wen shi jie qiu yu .jin ren shui zhi gong .ling tai yi ji su .yang liu zai chun feng .
wu gai an bei jie .liao xian li ju xin .duo jun you zhi ji .yi he ying zhong yin ..
.wen dao shou zong miao .ming luan zi shan gui .qing du kan huang wu .zheng dian yin zhu yi .
xiang feng chang sha ting .zha wen xu ye yu .nai wu gu ren zi .tong guan lian ju zhu .
jun wang zuo ri yi xian zhang .yu nian ying jiang ru han gong ..
guan ji jiang jun di .ti shi guan yin lou .qing lin chao song ke .lv yu wan hui zhou .
.di xia su si ye .qing qin du you jun .na yin sang luan hou .bian you si sheng fen .
liang hui ku duan cu .xi xing shui ben zhu .xiong pi pao kong lin .you zi shen chi wu .
.shui sheng chun lan mei .ri chu ye chuan kai .su niao xing you qu .cong hua xiao bu lai .
gu si shan kuo li .lian qiang zhou zhu jian .yan sheng hai xi an .yun jian wu nan shan .
zun jiu ping sheng yi .yan hua yi guo chun .cheng nan wu ye yue .chang xiu mo liu bin ..
译文
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一(yi)次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以(yi)前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
注释
⑵冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。
（41）不（pī）：通“丕”，太。显：显赫。
②夙夜：从早晨到夜晚。
（17）封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。
④怜：可怜。
④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
胡则 是北宋时的一位清官，曾受到毛泽东主席的赞扬，杭州西湖龙井泉附近的胡公馆便是根据他的传说而建的。宋端拱二年（公元989年）考取进士，为婺州有史以来第一个取得进士功名的文人。他一生做了四十七年官，历任太宗、真宗、仁宗三朝，先后知浔州、睦州、温州、福州、杭州、陈州等十州，任尚书户部员外郎、礼部郎中、工部侍郎、兵部侍郎、权三司使（代理计相）等官职。力仁政，宽刑狱，减赋税，除弊端，惠黎民。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
春梦犹传故山绿。"
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"