风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
feng ying qing si shui .shuang zhi leng ru yu .du zhan xiao shan you .bu rong fan niao su .
yao yong xian chi feng chao ge .da xia huo wu jie xiang gong .gong duo yi ya xuan gong bao .
hua yang dong li qiu tan shang .jin ye qing guang ci chu duo ..
.ji yuan shan shui hao .lao yin zhi zhi jiu .chang ri ting ren yan .jin qiu ru wu shou .
fang zhang yan xu she .hua xu shi miao ran .chu lin zeng zai you .pian ku duo ran qian .
jing yi en xin dai .qi zhi cai du wang .you lai ji shang rou .bu zu hui gan jiang .
jian guo jie lu ju .wen qin xi zhe gu .shan ge yuan du jiao .ye ku niao xiang hu .
bu zhi wan ling mu .bu jian san guang xun .yi xing zi liao liao .wan yuan tu fen fen .
yun zhan fan gao gua .biao chi zhao xun zheng .su liu cong han pu .xun lu zhuan jing heng .
xing zhi guan jin gu .qi se tong qing yin .wei qiu yi se se .yu yu xian shen shen .
wei lao lao zhuan po .you bing bing mi fu .bu wei fu bu you .shi chu lao bing yao .
keng jin jia se tu xiang za .tou yu qiao bing yao ran ling .hua yuan ruan shi yi zhui zhuo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
如今已经没有人培养重用英贤。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
注释
战战：打哆嗦；打战。
13.抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。
12.画省：指尚书省。
⑵“击筑”句：用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑：一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之，故曰筑。
方：正在。
51.啭：宛转歌唱。
⑴巴：地名，今四川巴江一带。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
吴颖芳 （1702—1781）浙江仁和人，字西林，因居地之名自号临江乡人。信佛教，号树虚。少时赴试场，为差役所诃，自此弃科举。读书着作。与厉鹗为友，从其劝告，致力于诗。又精律吕之学，着《吹豳录》。于文字音韵亦探讨有得，着《说文理董》、《音韵讨论》。中年以后，治唯识论尤深。另有《临江乡人集》。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
咄哉个丈夫，心性何堕顽。但遇诗与酒，便忘寝与餐。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，