春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
宣尼高数仞，固应非土壤。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
chun gui si qian ying liu yu .hao zhu yuan lin san liang sheng ..
yu shan cai cui yao xiang cui .yin qin qian shu yu shan ding .bi dong liao liao han jin tai ..
.fen xian jia chang lan .xie liang kong xi luan .su yun yi ling duan .chu yue ru jiang han .
.yi shi mian fu qi .yong ye si tiao tiao .yue xia men fang yan .lin zhong si geng yao .
jie shi ying zhi po zhu ran .yan jing wu feng qing shuo mo .qin wen you bao jin lan tian .
gao wei xiang cheng di .xin shi gua he cai .he you bi luo man .fan fu zai tiao mei ..
chu chu wei can ge lao fu .shi shi lao xin fei fu gui .ren jian shi shi shi huan yu .
su ke jin mian mian bu de .ban chuang can yue dai chao sheng ..
jin chao que de jun wang gu .zhong ru jiao fang shi lei hen ..
.chang kong bi yao yao .wan gu yi fei niao .sheng qian jiu ban xian .chou zui xian duo shao .
xuan ni gao shu ren .gu ying fei tu rang ..
qing lian dao shi chang kan xian .shen wai wu ming zhi lao xian ..
bu ru jia chi shang .le yi wu you huan .you shi shi wu kou .you jiu tuo wu yan .
wo wei yi dai chen .zhuo shui si xian wang .fu shi fu huai xi .lin feng du fang huang ..
pa ting zhong sheng zuo .xiu ming ying man cang .mei can e cui qian .huan jie lv yun chang .
译文
王翱的(de)一个女(nv)儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说(shuo)：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
爪（zhǎo） 牙
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
注释
亟：急。乘屋：盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后，急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了，不得不急。
（32）不测：难以预料，表示凶险。
⑺见闭：被关闭。见：被 。
20、子万名：以万名为子女，犹言“为民父母”。
⑶露华新：桂花瓣带着露珠更显湿润。
（19）负：背。
49．炫：形容词，明亮。曜：动词，照耀。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
夏敬观 夏敬观（一八七五—一九五三），字剑丞，江西新建人。早年即以诗司名播南北。曾任中国公学监督、浙江省教育厅长等职。工山水、花卉。有《忍古楼诗》等。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"只去都门十里强，竹阴流水绕回廊。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
山居诗所存，不见其全）
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"