译文
不(bu)(bu)要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
为我铺好床席,又准备米饭菜汤,饭菜虽粗糙,却够填饱我的饥肠。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道(dao)德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所(suo)以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在(zai)秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
洼地桑(sang)树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉(jia)。
离宫别馆有修长的大幕,消闲解闷她们侍奉君王。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
在南方,有一位美丽的女子,她的面容若桃花般芳艳,如李花般清丽。
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。 意中之人在何处?就在河水那一方。
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
注释
215异方:不同的方式,这里指不同的结局。
⑻绸缪(móu):缠缚,密密缠绕。牖(yǒu):窗。户:门。
⑴南乡子:原唐教坊曲名,后用作词牌名。原为单调,有二十七字、二十八字、三十字各体,平仄换韵。此作前三句押下平七阳韵,后三句押十八啸韵。
〔26〕董生,董仲舒(前179—前104年),西汉哲学家,汉景帝、汉武帝时的大儒。明明,意同“皇皇”,匆急慌忙的样子。化民,感化老百姓。困乏,穷困。这两句话引自董仲舒《对贤良策》三,原文是:“夫皇皇求财利,常恐乏匮者,庶人之意也。皇皇求仁义,常恐不能化民者,大夫之意也。”
(21)拊心:捶胸,这里形容非常心痛。
⑵独怜:唯独喜欢。幽草:幽谷里的小草。幽,一作“芳”。生:一作“行”。