瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
yao cao san hua fa .qiong lin qi ye lian .piao yao guo liu si .ying man yi jing qian ..
yuan shu rong bei yan .zeng bie xie nan jin .kui mian qing yun zhi .yu huai fei lu shen ..
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
jing chuan ji li zhu .shi xue chi zhong zao .bi men shi yu zai .ting shan gong ku gao .
.tui shi gao lou shang .hu shan xiang wan qing .tong hua luo wan jing .yue ying chu zhong cheng .
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
miao miao miao zhong miao .xuan xuan xuan geng xuan .dong yan ju yan dao .yu mo jin shen xian .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
shan seng sui bu yin .gu jiu yin tao qian .ci yi wu ren bie .duo wei su shi xian .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
yue gua yang qi chan zheng jin .nv ren zhu sha nan yun xue .bei cang ying huo bing han ren .
hu xiao tian hun zhu .long yin di po lai .you ren ming ci dao .li shi fan ying hai .
译文
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就(jiu)是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
今天终于把大地滋润。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上(shang)，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷(juan)展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
注释
03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。
雪堆:指梅花盛开像雪堆似的。
⑩足： 值得。
之：到。
⑺墉（yōng拥）：墙。
①焉支山：在今甘肃西部。
⒀喻：知道，了解。
⑸云物：景物。乡国：家乡。
罗绶：罗带。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
以下《锦绣万花谷》）
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
不要九转神丹换精髓。"
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。