译文
这些都是(shi)些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
溪壑深(shen)幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
青海湖上乌云密布,连绵雪山一片黯淡。边塞古城,玉门雄关,远隔千里,遥遥相望。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
玩书爱白绢,读书非所愿。
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
南方直抵交趾之境。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰(zhuan)写,为的是使死者没(mei)有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
骑驴行走了十三年,寄食长安度过不少的新春。
我虽然胸怀匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣(yi)锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
今日的我在冥冥之中遨游,那也独自游弋的人们将何处追求呢?
注释
(32)道帙(zhì):道家的经典。
⑶暂满还亏:指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。满,此指月圆;亏,此指月缺。
[3]既望:既,过了;望,农历十五日。“既望”指农历十六日。
(17)悬泉:悬挂着的泉水瀑布。飞漱:急流冲荡。漱:冲荡。
⑸月近人:倒映在水中的月亮好像来靠近人。