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韦讽录事宅观曹将军画马图

清代 / 田汝成

孤云随浦口,几日到山阴。遥想兰亭下,清风满竹林。"
驻马渡江处,望乡待归舟。"
万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
"独上闲城却下迟,秋山惨惨冢累累。
"贤人嘉尚同,今制古遗风。寄我襟怀里,辞君掌握中。
碧水通春色,青山寄远心。炎方难久客,为尔一沾襟。"
"云雨一萧散,悠悠关复河。俱从泛舟役,近隔洞庭波。
岂止寻常用,将传度量同。人何不取利,物亦赖其功。
"上人远自西天竺,头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经,
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径,细雨和烟着柳枝。
"城隅凝彩画,红树带青山。迟客金尊晚,谈空玉柄闲。


韦讽录事宅观曹将军画马图拼音解释:

gu yun sui pu kou .ji ri dao shan yin .yao xiang lan ting xia .qing feng man zhu lin ..
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
wan wu dang hua zhu .xiao shao ru cui yun .song ge qing xiao ting .ya chui du feng wen .
.du shang xian cheng que xia chi .qiu shan can can zhong lei lei .
.xian ren jia shang tong .jin zhi gu yi feng .ji wo jin huai li .ci jun zhang wo zhong .
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
.yun yu yi xiao san .you you guan fu he .ju cong fan zhou yi .jin ge dong ting bo .
qi zhi xun chang yong .jiang chuan du liang tong .ren he bu qu li .wu yi lai qi gong .
.shang ren yuan zi xi tian zhu .tou tuo xing bian guo chao si .kou fan bei ye gu zi jing .
bu chou yan yu shang ren zhi .xian hua luo ri zi tai jing .xi yu he yan zhuo liu zhi .
.cheng yu ning cai hua .hong shu dai qing shan .chi ke jin zun wan .tan kong yu bing xian .

译文及注释

译文
当我在浔阳城外泊(bo)了船,才看到香炉峰非同一般。
  口渴也不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为(wei)君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸(xiong)襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦,绣着(zhuo)一双双的金鹧鸪。
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
执笔爱红管,写字莫指望。
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
我真想在第四桥边,跟随天随子一起隐居。可他如今在何处?我独倚栏杆缅怀千古,只见衰柳参差风中飞舞(wu)。
虽说是百花凋落,暮春时节的西湖依然是美的,残花轻盈飘落,点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目;柳絮时而飘浮,时而飞旋,舞弄得迷迷蒙蒙;杨柳向下垂落,纵横交错,在和风中随风飘荡,摇曳多姿,在和煦的春风中,怡然自得,整日轻拂着湖水。
谁也不知道春天的踪迹,要想知道,只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫,又有谁能懂得它的意思?看吧,黄鹂鸟趁着风势,飞过了盛开的蔷薇。

注释
9.龙伯高敦厚周慎:龙伯高这个人敦厚诚实;龙伯高:东汉名士,史书上记载其““在郡四年,甚有治效”,“孝悌于家,忠贞于国,公明莅临,威廉赫赫”。周慎:周密,谨慎。
⑸点:点点、数,这里是形容词作动词用。
[43]北虏:指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。僭(jiàn见):假冒帝号。
⑤香蕾破:芳香的花苞绽开了。
[28]荡荡难名:《论语.泰伯》:“巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。”

赏析

  首段以对比起句,不但挠直为曲,而且造成排句气势,运笔如风。后四句两句一转,愈转感情愈烈,“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句,后四句突然转为五言诗句,免去了板滞之感。而且短句促调,渐变轩昂,把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景,韵脚换为促、沉的入声字,所谓“弦急知柱促”,“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句,所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至,说“清夜以下,神来气来,千古独绝。”“清夜四句,惊天动地。”(见《唐宋诗举要》引)但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势,而承上启下,连环双绾,过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来,便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道,富且贵焉,耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤,而是伤时钦贤之作,诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了出来。
  颔联虽有“牧童”和行人”出现,但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗予田中,说明坟山冷落,祭扫无人“田地荒芜,可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽,别无可以观赏盼景物,唯古墓前石兽群尚可注目而已。
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫飞来飞去。
  “折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀,自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里,这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟,点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀,暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年,锈迹斑斑的“折戟”,使得诗人思绪万千,因此他要磨洗干净出来辨认一番,发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪,为后文抒怀作了很好的铺垫。
  五六句承上两句,说老农辛苦一年到岁末,家里徒穷四壁,没有几样东西,只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字,说明老农辛苦一年一无所获,另一方面(fang mian)说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食,老农早出晚归,辛苦劳作一天,到头来自己还没有吃的。无奈之下,老农“呼儿登山收橡实”,呼儿表明老农已年迈,再加上辛苦劳作一天,已无力再上山采橡实吃。“橡实”,乃一草木果实,本非普通食品,乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实,可谓老农贫饿致极,说明劳动人民最后的可怜结局。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  尾联抒发诗人的梦想与执著。夜半时分,他像王子晋一样吹笙,不过是效仿湘灵,借音乐抒发内心矢志不渝的痴情,并不是要升仙。诗人连用两个典故。上句“缑山”取典汉刘向《列仙传》,该故事讲王子晋好吹笙,最终在缑山成仙。下旬“湘瑟”取典干钱起《省试湘灵鼓瑟》,诗题由《楚辞》中“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”中摘出。湘灵是舜的两个妃子:娥皇、女英在洞庭湖溺水死后成为湘水女神。两个典故的运用,表明了自己对爱情的执著纯真,感人肺腑。
  在一二两联中,“怜”字,“忆”字,都不宜轻易滑过。而这又应该和“今夜”、“独看”联系起来加以吟味。明月当空,月月都能看到。特指“今夜”的“独看”,则心目中自然有往日的“同看”和未来的“同看”。未来的“同看”,留待结句点明。往日的“同看”,则暗含于一二两联之中。“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。” 这透露出他和妻子有过“同看”鄜州月而共“忆长安”的往事。安史之乱(zhi luan)以前,作者困处长安达十年之久,其中有一段时间,是与妻子在一起度过的。和妻子一同忍饥受寒,也一同观赏长安的明月,这自然就留下了深刻的记忆。当长安沦陷,一家人逃难到了羌村的时候,与妻子“同看”鄜州之月而共“忆长安”,已不胜其辛酸。如今自己身陷乱军之中,妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”,那“忆”就不仅充满了辛酸,而且交织着忧虑与惊恐。这个“忆”字,是含意深广,耐人寻思的。往日与妻子同看鄜州之月而“忆长安”,虽然百感交集,但尚有自己为妻子分忧;如今呢,妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”,“遥怜”小儿女们天真幼稚,只能增加她的负担,不能为她分忧。这个“怜”字,也是饱含深情,感人肺腑的。孩子还小,并不懂得想念,但杜甫不能不念。从小孩的“不念”更能体现出大人的“念”之深切。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  “凉”是一种“心境”,很不好表现,所以,必须采用以“物境”来表达“心境”的手法,通俗一点说,就是化无形为有形,构成诗中的“图画”,以渲染气氛。诗人用白描的手法勾勒出三幅小画面,第一幅是稻田,从它灌满了水和长得绿油油、齐整整的稻叶中透出凉意。第二幅是树丛,“晓”字自含凉意,低压的雾气也自含凉意,“日”本有热意,因其初升,故也“沧沧凉凉”,何况其穿树而来。第三幅是飞莺,黄莺儿越过田野,飞向晨雾迷蒙的山阴,纳凉去了,诗人的心中仿佛也顿生凉意。把这三幅小画面合起来,便构成了一幅清新、明快的田园山水大图画。
  这首诗由天气写到山容湖景。“暮归”是所写景物的贯串线索。诗在写法上偏于实写刻画,与唐代绝句多空灵蕴籍不同。诗中用对起对结格式,一句一景。表面上各自独立,不相连属,实际上所写景物不但为春日所共有,而且带有岭南地区春天晴雨变幻以及“暮归”这个特定时间的特征。因此,尽管各个画面之间没有明显的过渡与联系,但这些图景给读者总的感受是统一的。读者不但可以从中看到岭南春归时烟腻水摇、草青山紫的美好春色,而且可以感受到诗人对此的喜悦之情。这种以刻画实境为主、一句一景、似离实合的写景手法,在杜甫入蜀后的不少绝句中可以遇到。
  此诗又是一篇以浪漫手法观照现实社会的作品。“玉京群帝”以下六句写天宫之事,如天马行空,极意铺张,颇似太白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描绘。诗中运用了屈原似的象征和隐喻,使其对神仙世界虚幻莫测、扑朔迷离的描写,笔笔落到现实人间。诗人运用比兴手法,由洞庭秋水的“美人”之思而驰笔于天界仙官之境,表现了“仕”与“隐”的强烈对比,曲尽今昔哀荣之致。“羽人稀少不在旁”,是为韩君政治命运之写照;“影动倒景摇潇湘”,则又照应“美人”屏迹之所在。
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平(sheng ping)寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。
  第三联由感伤转入豪放,用数字对举法构成顿挫。“一闻”对“万里”,再着一个“忽”字,把友人不计得失,急于国难,努力争先的精神和形象,表达得很是鲜明。
  “魂来枫林青,魂返关塞黑。”梦归魂去,诗人依然思量不已:故人魂魄,星夜从江南而来,又星夜自秦州而返,来时要飞越南方青郁郁的千里枫林,归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞,多么遥远,多么艰辛,而且是孤零零的一个。“落月满屋梁,犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面,诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在,凝神细辨,才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去,夜又深,路又远,江湖之间,风涛险恶,诗人内心祝告着、叮咛着:“水深波浪阔,无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象,正好是李白险恶处境的象征,这惴惴不安的祈祷,体现着诗人对故人命运的殷忧。这里,用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”,出自《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南!”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》:东汉初年,有人在长沙见到一个自称屈原的人,听他说:“吾尝见祭甚盛,然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来,不但突出了李白命运的悲剧色彩,而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。

创作背景

  此词写作时间尚有争议,有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”,当时赵明诚已去世,“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。

  

田汝成( 清代 )

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简 介

田汝成 田汝成(1503年~1557年),字叔禾,别号豫阳,约生于弘治末钱塘(今杭州市)一个书香之家,自幼继承家学,聪颖敏达,不仅写得一手好文章,诗词也作得很出色,他的诗词多被收入《皇明词林》、《历朝诗集》、 《明诗综》里面。 《钱塘县志》在为他作的传中赞誉道:“杭士自弘(治)正(德)以来,扬声艺苑者,汝成为最”。

定风波·重阳 / 冯培元

"美人开池北堂下,拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐,
游春人静空地在,直至春深不似春。"
言戾京师。有郁者桂,爰攀其枝。琴既鸣矣,宵既清矣。
"黄花丹叶满江城,暂爱江头风景清。
窃抃闻韶濩,观光想韎任。大哉环海晏,不算子牟心。"
"(上古,愍农也。)
造父为周御,詹嘉守晋军。应多怀古思,落叶又纷纷。"
照日类虹霓,从风似绡练。灵奇既天造,惜处穷海甸。


度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 / 吴芳珍

浦树凝寒晦,江天湛镜清。赏心随处惬,壮志逐年轻。
烟霄不可仰,鸾鹤自追随。"
"百战一身在,相逢白发生。何时得乡信,每日算归程。
一女不得织,万夫受其寒。一夫不得意,四海行路难。
"曾住炉峰下,书堂对药台。斩新萝径合,依旧竹窗开。
"仙宫长命缕,端午降殊私。事盛蛟龙见,恩深犬马知。
迹留异代远,境入空门寂。惟有草堂僧,陈诗在石壁。"
韬照多密用,为君吟此篇。"


雪中偶题 / 梁子寿

名卿洞壑仍相近,佳句新成和者稀。"
"孤云生西北,从风东南飘。帝乡日已远,苍梧无还飙。
"路傍垂柳古今情,春草春泉咽又生。
"祥烟瑞气晓来轻,柳变花开共作晴。
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
离堂惨不喧,脉脉复盈盈。兰叶一经霜,香销为赠轻。
"万事伤心对管弦,一身含泪向春烟。
夜静河汉高,独坐庭前月。忽起故园思,动作经年别。


行露 / 黄超然

"龙绕旌竿兽满旗,翻营乍似雪中移。
明朝携酒犹堪醉,为报春风且莫吹。"
矗与云齐。eF砆碔砆,藻井旋题。丹素之燝兮,
风景随台位,河山入障图。上堂多庆乐,肯念谷中愚。"
"巴江秋欲尽,远别更凄然。月照高唐峡,人随贾客船。
蓬阁初疑义,霜台晚畏威。学深通古字,心直触危机。
"入山未尽意,胜迹聊独寻。方士去在昔,药堂留至今。
君向东州问徐胤,羊公何事灭吹鱼。"


重别周尚书 / 赵辅

今朝杨子津,忽见五溪人。老病无馀事,丹砂乞五斤。
"步月访诸邻,蓬居宿近臣。乌裘先醉客,清镜早朝人。
"化元灵哉,碧虚清哉,红霞明哉。冥哉茫哉,
"郑女八岁能弹筝,春风吹落天上声。一声雍门泪承睫,
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合,鼓动三声仗已端。
官附三台贵,儒开百氏宗。司言陈禹命,侍讲发尧聪。
"秦人江上见,握手便沾衣。近日相知少,往年亲故稀。
"身依泉壑将时背,路入烟萝得地深。


国风·鄘风·桑中 / 袁州佐

"知因公望掩能文,誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日,
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎,早起着得单衣裳。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈,
恋泉将鹤并,偷果与猿同。眼界尘虽染,心源蔽已通。
金声劳振远,玉柄借谈空。执玩驰心处,迢迢巴峡东。"
"鸟声真似深山里,平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓,
"浔阳阮咸宅,九派竹林前。花屿高如浪,云峰远似天。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾,已恨趋风拜德迟。


大梦谁先觉 / 释文莹

"头白禅师何处还,独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社,
君怀逸气还东吴,吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景,
暗池光幂zx,密树花葳蕤。九城钟漏绝,遥听直郎归。"
"桥边足离别,终日为悲辛。登桥因叹逝,却羡别离人。
"白发初为吏,有惭年少郎。自知身上拙,不称世间忙。
"北风昨夜雨,江上早来凉。楚岫千峰翠,湘潭一叶黄。
未肯齐珉价,宁同杂佩声。能衔任黄雀,亦欲应时明。"
"昔年专席奉清朝,今日持书即旧僚。珠履会中箫管思,


七律·和郭沫若同志 / 聂宗卿

下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,
"愁心一倍长离忧,夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦,
道具门人捧,斋粮谷鸟衔。馀生愿依止,文字欲三缄。"
几日政声闻户外,九江行旅得相欢。"
北林夜方久,南月影频移。何啻飞三匝,犹言未得枝。
"万事伤心对管弦,一身含泪向春烟。
飞鸟口衔食,引雏上高枝。高枝但各有,安知宜不宜。
故国方迢递,羁愁自郁纡。远猷来象魏,霈泽过番禺。


九日吴山宴集值雨次韵 / 王汉申

韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树,思辽落之荒城。
"乞假依山宅,蹉跎属岁周。弱荑轻采拾,钝质称归休。
"白玉郎仍少,羊车上路平。秋风摇远草,旧业起高情。
"天寒发梅柳,忆昔到襄州。树暖然红烛,江清展碧油。
惠远纵相寻,陶潜只独酌。主人恩则厚,客子才自薄。
杜陵先生证此道,沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰,
飞盖愁看素晕低,称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜,
笳声悲塞草,马首渡关云。辛苦逢炎热,何时及汉军。"


四块玉·浔阳江 / 李殷鼎

半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽,故榭荒凉路欲迷。
圣者开津梁,谁能度兹岭。
今朝未遇高风便,还与沙鸥宿水湄。"
近来行到门前少,趁暖闲眠似病人。"
"孤号秋阁阴,韦令在时禽。觅伴海山黑,思乡橘柚深。
"为别未几日,去日如三秋。犹疑望可见,日日上高楼。
"谏猎名空久,多因病与贫。买书行几市,带雨别何人。
柳寺春堤远,津桥曙月微。渔翁随去处,禅客共因依。