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论诗三十首·十三

未知 / 李朝威

"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
"闲步不觉远,萧萧木落初。诗情抛阃阈,江影动襟裾。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
枝枝健在。"
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"


论诗三十首·十三拼音解释:

.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
zhen sheng na si qu nian qiu .yu chu chai hu lun san lue .mo dui yun shan yong si chou .
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .
zhuo he gao an chai .shuai cao gu cheng kong .bi dao hua yan si .ping shi wen bian gong ..
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
ku yin zhai mao jian .geng bei shan feng chui .du lai hu shang weng .shi wei peng lu kui .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
xiang dui ting qian na qie li .zi can shen pin shi jian mao ..
zhi zhi jian zai ..
zui shi nao ren qing xu chu .feng huang lou shang yue hua han ..
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..

译文及注释

译文
有着(zhuo)驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江水(shui)在夕阳下荡漾。
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞(ning)。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
几个满头(tou)白发的宫女,闲坐无事谈论唐玄宗。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞,深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发现了她。
笔端蕴涵着智慧对(dui)着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
酿造清酒与甜酒,
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
即使是(shi)映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
小伙子们真强壮。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得再(zai)为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天地反常。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。

注释
烟柳:烟雾笼罩的柳林。亦泛指柳林、柳树。
⑩玉枕:玉制或玉饰的枕头,亦用为瓷枕、石枕的美称。
⑴贺新郎:词牌名,又名《金缕曲》《贺新凉》。
4.子规:鸟名,即杜鹃鸟的别名。古代传说失国的蜀帝杜宇,被其臣相所逼,逊位后隐居山中,其魂化为杜鹃。又经常于夜间呜叫,令人生悲,故古人有“杜鹃啼血”之说。白居易《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”之句。
红楼:富贵人家所居处。
德:道德。

赏析

  因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句“莫为轻阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。是的,面对着这美不胜收的景致,怎能因为天边一片阴云就打算回去呢?
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘,她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章,展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人,眼间只见一派清碧如染的葛藤,蔓延在幽静的山沟;然而这幽静的清碧,又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破,抬眼一看,原来是美丽的黄雀,在灌木丛上啁哳。这“无人”的境界只是作者营造的一种画境,在那绿葛、黄雀背后,还有一位喜悦的女主人公,在那里顾盼、聆听。次章终于让女主人公走进了诗中,但那身影却是飘忽的:刚看到她弯腰“刈”藤的情景,转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤,又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而女主人公,则已在铜镜前披着这“絺綌”,正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”,透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又一变,诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听,又似乎在指点,因为她的女主人,此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?归宁父母”——那便是情急的女主人公,带着羞涩和抑制不住的喜悦,终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出,这位女主人公,原来是一位急切待“归”(出嫁或者回娘家)的新人。这样,前两章的似断似续,山谷中葛藤、黄雀的美好春景,和“刈濩(yi huo)”、织作的繁忙劳动,就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦,而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子,无论是嫁到夫家还是回返娘家,都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了,亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫,他们把田里的出产全部拿出,把家里的收入全部用尽,也交不够租赋,只得哭号着辗转迁徙,饥渴交迫而倒毙在地,顶着狂风暴雨的袭击,受着严寒酷暑的煎熬,呼吸着带毒的疫气,常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家,现在(xian zai)十户当中难得有一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中难得有两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是(bu shi)死绝了就是迁走了。而我却由于捕(yu bo)蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文,算一笔唐代的赋税账:“按唐史,元和年间,李吉甫撰《国计薄》上至宪宗,除藩镇诸道外,税户比天宝四分减三,天下兵仰给者,比天宝三分增一,大率二户资一兵,其水旱所伤,非时调发,不在此数,是民间之重敛难堪可知,而子厚之谪永州,正当其时也.”因知文中所言,自是实录。
  这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
  李白(li bai)《《与韩荆州书》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话--“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,赞美韩朝宗谦恭下士,识拔人才。接着毛遂自荐,介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺,而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负,以及他不卑不亢,“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮,广为传诵。
  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中(cong zhong)成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只(yi zhi)白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  诗歌的创作多用比、兴,然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。尤其是直接叙述,往往比描写更难驾御,这就要求诗人要有敏锐的目光,能抓住典型环境中的典型细节,将感情倾注于其中。这首诗的特色就在于此。诗中的典型细节在于两个字──“等”和“询”。父老岁岁年年在等着“王师北定中原日”,几乎到了望穿双眼,几乎要化作“望驾石”,其强烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含泪失声的“询”则惟妙惟肖地描绘出父老的神情,那颤颤巍巍的身影,如在眼前,那哽哽咽咽的声调,尤在耳旁,真是“沉痛不可多读”。而“几时真有”更是意味深长,早也盼,晚也盼,朝思暮想,朝朝暮暮《州桥》范成大 古诗畔,伫立凝眸,企首悬望,父老们的急切心情溢于言表。“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”这是他们的弦外之音,因为他们的热切盼望一次又一次地变成失望。而诗人的无言以对,可谓“此时无声胜有声”。
  首联“试说宣城郡,停杯且细听”,写在酒宴上告别,谈到舅舅李公择要去的地方,诗人便来了劲,一古脑儿倒出宣城的情况,让人们停住酒杯听他按照预定的想法非正式地讲。此联是侧面总写,提起人们对宣城了解的兴趣。
  这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨。朱雀桥和《乌衣巷》刘禹锡 古诗依然如故,但野草丛生,夕阳已斜。荒凉的景象,已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验。后二句藉燕子的栖巢,表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹,用笔尤为曲折。此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首。
  鉴赏此诗,一要注意炼字的表达效果,二要注意表意的含蓄蕴藉,寓情于形象的描绘和叙述之中。首联中的的“一别”“长驱”颔联中的“衰”“老”等词,一方面表现了叛军的嚣张气焰,一方面也表现了诗人在安史之乱中的无奈、悲凉、飘零憔悴的遭遇。颈联通过“宵立昼眠,忧而反常”的生活细节描写,曲折地表达了思家忆弟的深情。此二句中的“思家”“忆弟”为互文,委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思,突出了题意的“《恨别》杜甫 古诗”沈德潜评论此联说:“若说如何思,如何忆,情事易尽。”

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

李朝威( 未知 )

收录诗词 (6212)
简 介

李朝威 李朝威(约766—820),陇西人,唐代着名传奇作家。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。其《柳毅传》被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。

国风·郑风·野有蔓草 / 林楚才

"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,


眼儿媚·一寸横波惹春留 / 王处厚

"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。


一剪梅·中秋无月 / 释知幻

瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"


秦楼月·楼阴缺 / 尹耕

"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。


三人成虎 / 何群

"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
高歌送君出。"


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 曾公亮

日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,


水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵 / 李楘

常言一唿百万何足云,终取封侯之印大如斗。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"


南山诗 / 陈良孙

远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
宴坐峰,皆以休得名)
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。


招隐二首 / 王承衎

吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,


卜算子·烟雨幂横塘 / 陈璚

烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。