云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
交结惭时辈，龙钟似老翁。机非鄙夫正，懒是平生性。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
yun chou jiang guan yu xiao xiao .yuan hong de lu zheng xian zhu .song bai ling han du hou diao .
hai he ming gao ri se qing .shi sun ban shan yi bu xian .gui hua dang jian fu yi qing .
lan fang luo gu dian .gui ying xiao kong yuan .qi chui yan bu qian .feng bei jiu qi juan ..
jiao jie can shi bei .long zhong si lao weng .ji fei bi fu zheng .lan shi ping sheng xing .
chun feng zheng ke lian .chui ying lv chuang qian .qie yi kong xiang gan .jun xin he chu bian ..
jian fei zhong shang han .he meng bu li yun .wu xian yan xiao lu .he jie ji wei fen ..
yi yu jiao wen you .deng long nian yue jiu .dong ge xu lian chuang .xi jiao yi xie shou .
.tian nan duo niao sheng .zhou xian ban wu cheng .ye shi yi man xing .shan cun zhu shui ming .
zhao chang lin gao an .hong si fa yuan tian .shui zhi bi tu yu .dui jiu yi shan ran ..
dong xi xiong di yuan .cun mei you peng xi .du li huan chui lei .tian nan yi bu yi ..
.you ru luan feng qu .yuan cheng shu wei gui .yan luo mi ke lu .shan guo luo zheng yi .
.shu pian he yi bu bi shen .qing shan bai niao qi zhi pin .
shao nian bai zhan ying qing bie .mo xiao ru sheng lei shu xing ..
.zao gai chun feng zi yue xi .du xun fang shu gui yang xi .yuan shui fu yun sui ma qu .
pin bing xiu he ri .jian nan guo ci shen .you you xing yuan dao .ran ran guo liang chen .
译文
这里悠闲自在清静安康。
如果自己见(jian)识低下，就像矮人(ren)看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
多谢老天爷的扶持帮助，
注释
59、滋：栽种。
⒇迅景：岁月也，光阴易逝，故称。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
扶桑：神木名。
乞：求取。
⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。
23、清波：指酒。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
王珫 王珫，华阳（今四川成都）人。圭从弟（《宋会要辑稿》礼三二之四四）。神宗熙宁七年（一○七四），官屯田郎中（《续资治通鉴长编》卷二五二），改都官郎中、判登闻鼓院（《续会稽掇英集》卷三）。元丰四年（一○八一），坐事放归田里（《续资治通鉴长编》卷三一三）。
"凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，
近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
少年即见春好处，似我白头无好树。"
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
朋友怀东道，乡关恋北辰。去留无所适，岐路独迷津。"
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
"吴蜀何年别，相逢汉水头。望乡心共醉，握手泪先流。
"珠树共飞栖，分封受紫泥。正名推五字，贵仕仰三珪。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。
直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
"试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
朝日满园霜，牛冲篱落坏。扫掠黄叶中，时时一窠薤。
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
南陌高山碧，东方晓气青。自怜扬子贱，归草太玄经。"
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。