"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
"青帝于君事分偏，秾堆浮艳倚朱门。
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
.jian shi nong ri wu .bie chu mu zhong can .jing se yi chun jin .jin huai si jiu lan .
chang wen lie shu shi .ke yi jian rong ru .chang wen lie xian liang .ke yi ba bang guo .
.tong shi gan kun shi bu tong .yu si fei sa ri lun zhong .
.qing di yu jun shi fen pian .nong dui fu yan yi zhu men .
.tuo yi jiang huan jiu .dui zhuo hua he zhi .yu hou qiu xiao suo .tian ya wan bie li .
.lin lie cui can zhi wei xiu .zhuang xin fan shi ci shen chou .bing wen han yu duo yin ye .
xi shan shi er zhen ren zai .cong ci fan jun yu xing ming ..
yun jin xian jiang se .diao gao bei qing sheng .seng ju shang fang jiu .duan zuo jian ying ying ..
lu yin ting ji dai hua kai .san jiang sheng jing ao you bian .bai shi qun shu jiang guan lai .
gu shan wang duan bu zhi chu .ti jue ge hua shi yi sheng ..
mo dao nan lai zong wu li .shui ting shan si er nian yin ..
you shu gong du qie zi shen .bian jun qing ai tong zhu di .mo geng sheng shu si wai ren .
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
qing tai sui lu shang .you shu jie seng lin .li lun zhi qing yue .sheng tu de li pin .
译文
遥望华丽巍峨的(de)玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
注释
（17）际天：接近天际。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
（2）冉水：即冉溪，又称染溪。
(41)龙虎衣：绣有龙虎纹彩的衣服。
⑧太迟生：即太迟，意谓时间过得太慢。生：语尾助词，无意。如杜甫诗“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”（《戏李白》），张泌词“便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生”（《浣溪沙》）。
1. 管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，