那惬红颜改，偏伤白日残。今朝窥玉匣，双泪落阑干。"
华星次明灭。一去又一年，一年何时彻。有此迢递期，
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
莫怕儿女恨，主人烹不鸣。"
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
"天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
"混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
na qie hong yan gai .pian shang bai ri can .jin chao kui yu xia .shuang lei luo lan gan ..
hua xing ci ming mie .yi qu you yi nian .yi nian he shi che .you ci tiao di qi .
yan lai hong bi yu .ying xiang lv chuang ti .wei xu chang xiang yi .lan gan yu zhu qi .
mo pa er nv hen .zhu ren peng bu ming ..
guan yue jing ru he .you lai yuan jin guo .shi jing xuan tu sai .zhong rao bai lang he .
.jiang xing yi bei luo .shen yu bi dong jing .wei fu gang chang yu .huan zhui qiang xiang ming .
yu fang jiu xiao lu .bi ye si shi chun .bu ji tu lin guo .yi gen sui han chen ..
qi zhong you yin bing .zhan ma shi jing jue .qing meng li ling xin .cui can su wu jie .
fu you you huan zi .jie yuan cong liang chen .yan ju chong san chao .qu lai li jiu chun .
cai mao ba yi cheng xing .shi long wu se yin fang .
shi cheng fu tian que .zhong fu dui jiang jin .ji zu fang xia cheng .lang xin du wei xun .
.chang wen ji lao dan .shen tui dao mi dan .jie yu yi qing bi .shu quan pen bi tan .
.tian zi yu jin gen .pu lun bi si men .wu shen qu xue zhi .shuang gu si lei ben .
zou ji chu .zhuan qing shang .luo zu dou .lie zan shang .ge lei lei .rong huang huang .
.hun yuan fen da xiang .chang ce cuo xiu jing .yu si jian chen ji .you ci chuang hong ming .
yi chao xie bing huan xiang li .qiong xiang cang mang jue zhi ji .qiu feng luo ye bi zhong men .
译文
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以(yi)后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论(lun)。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
只有在彼(bi)时(shi)彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
生（xìng)非异也
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑(huo)乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠(chan)绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
注释
高斋：楼阁上的书房。《闻雁》韦应物 古诗：听到北来的雁叫声。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
⑦ 溅溅：流水声。
8.航：渡。普宁：寺庙名。
⑺殆：似乎是。
（22）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
方万里 方万里，字子万，一作鹏飞，号蕙岩（《诗苑众芳》），严州（今浙江建德东北）人。家于吴。宁宗嘉定四年（一二一一）进士（《淳熙严州图经》卷一）。十一年，为江阴军教授（明嘉靖《江阴县志》卷一二）。理宗绍定五年（一二三二）知江阴军。明正德《姑苏志》卷五一有传。今录诗二首。
"羽客今何在，空寻伊洛间。忽闻归苦县，复想入函关。
药败金炉火，苔昏玉女泉。岁时无壁画，朝夕有阶烟。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
"日云暮兮下嵩山，路连绵兮树石间。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
"月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮，
皇恩贷芳月，旬宴美成功。鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
淮海多为室，梁岷旧作台。子期如可听，山水响馀哀。"
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
感化伤沦灭，魂交惜未申。冥期失幽报，兹理复今晨。
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
积气冲长岛，浮光溢大川。不能怀魏阙，心赏独泠然。"
舞乱行分。若向阳台荐枕，何啻得胜朝云。"
"旅客摇边思，春江弄晚晴。烟销垂柳弱，雾卷落花轻。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
"曹公迷楚泽，汉帝出平城。涿鹿妖氛静，丹山霁色明。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。"
上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。
生结千岁念，荣及百代孙。黄金买性命，白刃仇一言。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
纷纷陌上尘皆素。昨讶骄阳积数旬，始知和气待迎新。
客念纷无极，春泪倍成行。今朝花树下，不觉恋年光。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。"
榜童夷唱合，樵女越吟归。良候斯为美，边愁自有违。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
"春晖满朔方，归雁发衡阳。望月惊弦影，排云结阵行。
暝色生前浦，清晖发近山。中流澹容与，唯爱鸟飞还。"
今春戾园树，索然无岁华。共伤千载后，惟号一王家。"
"文明遍禹迹，鳏寡达尧心。正在亲人守，能令王泽深。
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
卷旆风行宵渡碛，衔枚电扫晓应还。"
帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
拂匣先临镜，调笙更炙簧。还将卢女曲，夜夜奉君王。"
望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
感游值商日，绝弦留此词。"
质幸恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。"
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
家园遥可见，台寺近相望。无庸乘侍谒，有暇共翱翔。
"汉相推人杰，殷宗伐鬼方。还闻出将重，坐见即戎良。
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
江水春沉沉，上有双竹林。竹叶坏水色，郎亦坏人心。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
孤城临楚塞，远树入秦宫。谁念三千里，江潭一老翁。"
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
"池如明镜月华开，山学香炉云气来。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
持此一生薄，空成百恨浓。
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
东咏唐虞迹，西观周汉尘。山河非国宝，明主爱忠臣。"