出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
"八重岩崿叠晴空，九色烟霞绕洞宫。
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
城闲烟草遍，浦迥雪林分。谁伴楼中宿，吟诗估客闻。"
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
chu chu qi yi tu .xin ming ji zhen quan .zan cong xi fu xi .zhong wo dong zai tian .
wang hou jiang xiang li ma ying .qiao sheng yi ri yi hui bian .shi ke zhong .
.liang ye qing qiu ban .kong ting hao yue yuan .dong yao sui ji shui .jiao jie man qing tian .
xiao lu zheng che ma .li ting hui yi guan .bing jian xi liu yan .shao jin luan feng han .
.xi chao ben jue lun .de yi zai fang chun .xun ye geng jia sheng .feng liu xun shi jun .
jin nan kong wei tian wu feng .xian zhong geng xian he zeng shi .shan shu xuan tou yuan gua xi .
.yi zuo tian tai dao chi cheng .ji chao xian lai er zhong sheng .yun long chu shui feng sheng ji .
.ba zhong yan e die qing kong .jiu se yan xia rao dong gong .
.jian li tong hua sheng .han xiang zhi zi chen .jing wen tong shi lou .an shi gui gong chun .
lu feng jian shuo sheng xiang lu .ti shi sui yan li hong duan .wang que tian yao bing he gu .
cheng xian yan cao bian .pu jiong xue lin fen .shui ban lou zhong su .yin shi gu ke wen ..
.you jun duo zhu si .ci ye hou chi qiu .zi yu shan seng ban .na yin luo ke chou .
bu jue chou chun qu .he zeng de ri chang .mu dan xiang ci fa .cheng li you xu mang ..
译文
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也(ye)惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却(que)是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
注释
45、幽昧（mèi）：黑暗。
⑷相知：互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
⑶江梅：此指梅中上品，非泛指江畔、水边之梅。
（9）为：担任
（22）成：成全。恺悌：和乐平易。
造次：仓促，匆忙。
[12] 陆海：指地势高平、物产丰饶的地区，古代以陕西为“天下陆海之地”（《汉书·东方朔传》）。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
"秦相驾群材，登临契上台。查从银汉落，江自雪山来。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
翻浪惊飞鸟，回风起绿苹。君看波上客，岁晚独垂纶。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
九衢横逝水，二室散浮云。屈指豪家尽，伤心要地分。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
"汉水清且广，江波渺复深。叶舟烟雨夜，之子别离心。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
水花松下静，坛草雪中春。见说桃源洞，如今犹避秦。"
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"