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重过圣女祠

魏晋 / 赵伾

"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。


重过圣女祠拼音解释:

.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
.heng yue qu du wang .qing yin lian sheng lang .yan liu cai ban yue .chou chang po ying xiang .
lian hua guo tu yi .bei ye fan shu neng .xiang dao kong wang jing .wu xin wen ai zeng ..
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
du hai fu rong si .fan zheng pu bu hong .en duo shi tuan shan .chu ru hua ping zhong ..
.mei yue duo kai hu .yi shang run yu di .ji liao sui wu xing .bu shi xiao chou di .
yi su kong yu fei .shu chao zheng guan ming .du shu cheng wei leng .gao chen di huan qing .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
yi he si ming ming .qian lin le you yong .zong shi xu xue wai .hen bu feng kong sheng .
yin feng hou da mo .huo hao chu bu de .shui wei tian zi qian .chang ci bian cheng qu .

译文及注释

译文
怅惘流泪且思索一下啊,着意访求(qiu)才能得到英雄。
  得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了。我(wo)开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜。由于相隔很远,信里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您道喜。
囚徒整天关押在帅府里,
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
风停了,庭花尽凋零。看珠帘之外,雪瓣成堆,红蕊层层。须牢记海棠花开过后,正是伤春时节。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫(fu)的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子(zi)赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考(kao)察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家书不能寄回。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。

注释
鲁:鲁国
①苏武:汉武帝时出使匈奴被扣多年,坚贞不屈,汉昭帝时始被迎归。
18.款:款式,规格。
空白:一作“空山”。《列子·汤问》:“秦青抚节悲歌,响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
(3)陆云诗:“永路隔万里。”
217. 卧:卧室,寝宫。
⑺汝:你.
⑹笙歌:泛指奏乐唱歌,这里指乐曲。尊罍(léi)在:意谓酒席未散,还在继续。尊罍,一作“尊前”。尊,酒杯,罍,一种酒器,小口大肚,有盖,上部有一对环耳,下部有一鼻可系。

赏析

  《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾:他一方面不满封建制度,一方面又想“补天”;一方面憎恶政治腐败、现实黑暗,一方面又为清帝国的命运担忧,为他们这个阶级的没落而哀伤;一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱,为受冤遭迫害者提出强烈的控诉,一方面又主张“清清白白”地做人,“守着多大碗儿吃多大碗的饭”,反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中,他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名,指桑骂槐,揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质,这是大胆的。但是,把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难,把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美,这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
  吟咏至此,诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大,心中的抑郁之情不吐不快,进而抒发出此篇诗作中的情感最强音:“相知岂在多,但问同不同。同心一人去,坐觉长安(an)空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深,与中间四句遥相呼应,使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止,余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅,却富含哲理,引起了无数读者的共鸣:不求朋友成群,但求知己一人,外面的世界再喧嚣,知心人不在,也如空城般孤寂。
  第二联,诗人放目远去,却只看到了层叠的山峦,没有家乡的影子,流水不停的向远去流去,不知何时才能归来,就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际,流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象,把诗人的愁苦具体化。
  三是如清人陈衍《宋诗精华录》所说,“此诗首句一顿,下三句连作一气说,体格独别”。七绝诗通常分为两节,前两句与后两句间有一个转折,而此诗一气而下,使我们直觉得(jue de)相别之干脆、舟行之飞(zhi fei)速,不容人有丝毫的缠绵悱恻,有力地烘托出浓重的怨别之意。
  诗的前六句描绘了一幅清新美丽的春景图。诗人紧紧把握春雨初晴、阳光返照、山杏吐芳、水苹争绿、白雁低飞、黄鹂语涩等几个最具早春特征的意象进行描绘。春雨刚停,湖水经过雨水的浸润,柔媚之中更增添了几分清新明快。早春时节,不时仍有寒风阵阵,而阳光返照,不仅给景物镀上一层柔和的色调,还具(huan ju)有一种温暖明快之感。这时候,漫山遍野的山杏,吐艳争芳,碎红点点,虽没有秩序可言,却展现了春的勃勃生机。“翅低白雁飞仍重,舌涩黄鹂语未成”,这两句写白雁因为身上的雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行,而因为下雨黄鹂的舌头也颇有些生涩,不听使唤。然而,前者不顾身上雨水未干,仍然低空飞行,后者虽然舌涩不听使唤,也要歌唱呜叫,原因在于刚刚来临的春天实在太美妙,太有魅力了,因而它们忍不住飞舞歌唱。诗人通过写白雁与黄鹂的飞舞和呜叫,将早春的妩媚可人之态生动地刻画出来。
  然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回,宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话:“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致,趣味相投,在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。
  “河桥不相送,江树远含情”,紧扣“嗟”字写惜别深情,突显出诗人的思想感情曲折起伏、波澜叠出,又写出了想象中的送别情景:朋友远行,诗人因病不能相送,伤别之情倍添一层。这时诗人忽发奇想,以江边依依杨柳比心中缠绵之情,虚景实情,浑然无迹,朴实自然,蕴藉深厚。第四句流露出诗人身虽未去河桥,而其心已飞往江滨,形象而含蓄地写出了诗人自己与友人的深厚情谊,使“送别”二字有了着落,与第三句对照起来看,又是一层波澜。
  这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事(xie shi)都是日常的平凡之事(像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就像一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情其趣,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
  情景交融的艺术境界
  尾联扣题,明确点题,写《田家元日》孟浩然 古诗之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。显然,这首诗没有状写辞旧迎新的热闹,没有抒发节日思亲的情感,而是将诗人自身恬淡,惬意的情趣水乳般交融于节日气氛之中,令人读来自觉有一种和谐自然之美。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子(kong zi)也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  首联开门见山,写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路,高耸入云的磴级,为次句的“行苦”作铺垫。“相思苦”不仅使用了衬托手法,而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达,成为贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说,山路之险峻已经是够艰苦的了,但诗人并不以此为苦,而是“苦相思”。诗人把对子安的相思之情,以烘云托月的手法突显出来。
  此两句一回顾,一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家,亦不见长安:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”(李白诗),何况天子更在“九重”之上,岂能体恤下情?他此时不(shi bu)独系念家人,更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府:“驱马涉阴山,山高马不前”意。他立马蓝关,大雪寒天,联想到前路的艰险。“马不前”三字,露出英雄失路之悲。
其九赏析
  文章的第二段写到《筼筜谷偃竹》的题目。下面第三段则以交代文章的写作缘由作为全篇的结束。文同于元丰元年(1078)十月被任命为湖州知州,湖州,治所在今浙江吴兴县。文同去湖州上任,元丰二年(1079)正月二十日病逝于陈州的宛丘驿。这年七月七日、继文同任湖州知州的苏轼晾晒书画,看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》,感伤故旧不禁痛哭失声。他放下画卷,便写下这篇记念文章。“昔曹孟德祭桥公文有‘车过腹痛’之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。“曹孟德,即曹操。桥公,指桥玄。曹操年轻时,桥玄对他多有鼓励帮助,后来他们的情谊日益加深,曾约定无论谁死了,活着的人路过墓地而不用鸡酒祭奠,那么车过三步就要闹肚子疼。这不过是说着玩的话,但显示了二人关系的不同寻常。苏轼引用这个典故,来说明他在这篇文章中记述当年与文同的“戏笑之言“,也为的显示他们之间的“亲厚无间“,那么,作者(zuo zhe)对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。
  “寄言全盛红颜子”以下十句,概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年,从前他也常和公子王孙一起,在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句,以历史上权臣贵戚的豪华奢侈,表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而,一旦生病衰老,就无人理睬,三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活,不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往,对垂老白头翁的怜悯、同情,同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨,从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。

创作背景

  杜牧这年来到江南(江苏江阴),不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚,到头来是一场空,不仅没有求得长生,反而误国害民。既是咏史怀古,也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛,从一定程度上缓和了矛盾。

  

赵伾( 魏晋 )

收录诗词 (9888)
简 介

赵伾 赵伾,字义夫,一作义父,洛阳(今属河南)人。哲宗元符三年(一一○○)知无锡县(《咸淳毗陵志》卷一○),英毅不畏强御,人称赵铁头。明成化《重修毗陵志》卷一一有传。

邹忌讽齐王纳谏 / 汪棨

玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"


庆春宫·秋感 / 陈俞

黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"


玉京秋·烟水阔 / 黄辂

静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。


狱中题壁 / 杨舫

愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。


豫让论 / 董俞

"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。


石壕吏 / 林璁

"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
何意山中人,误报山花发。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
有人学得这般术,便是长生不死人。
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。


春寒 / 鱼玄机

"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。


眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮 / 张引庆

妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。


营州歌 / 释智勤

上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。


落梅 / 曾弼

大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。