"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
.yu er qing bu qian .wang quan yi de yu .yu tai gua bao jing .chi ci yi he ru .
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
you ren xiang si ying ru ju .xiang wang xu han liang di qing ..
yong cai an ke shou .shang de shi kan jin .an zhi chang tian lu .nong luan bi ji ceng ..
lei ting que bi feng mang ji .yu jian juan su qi bu gui .zhi xian ju cu er tong xi .
.jin ye yin he wan li qiu .ren yan zhi nv jia qian niu .pei sheng liao liang he jin zou .
qu yuan jiang shang chan juan zhu .tao qian li xia fang fei ju .liang xiao zhi kong zhe gu ti .
.jie xi chuan hu zhao shi zhong .que lai gao wo qi shu yong .
jian hua xiu bai fa .yin er yi cang bo .hao shi shen xian wei .qian xian yi wei guo ..
.chang wen shao wei bian na kong .zhi guo tian men geng yi zhong .
piao piao zi xia xin .liu lang yi jiang xiang .chou wei wan li bie .fu ci yi xian shang .
译文
城下的(de)道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭(bi)关。千百年来怎见不到一人有空闲？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
我要早服仙丹去掉尘世情，
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞(fei)扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
注释
7.并壳：连同皮壳。
4 、意虎之食人 意：估计。
（1）檐牙：屋檐如牙齿一般。
⑩渭北：渭水以北。渭水在袂西省。江南、渭北，用来表达对远方亲人的思念之情。
长恨辞：指白居易的长诗《长恨歌》。
[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
梁以蘅 梁以蘅，字仲房，号南塘。新会人。明世宗嘉靖二十二年（一五四三）举人。弱冠以贡授宾州训导，中式后转庐陵教谕，历绍兴府教授，寻擢连城令。卒年四十九。有《南塘诗集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷四有传。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。