一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
ben zi xun ren zhi .ning yin kan zhu yin .shen guan bai yun duo .men zhan chun shan jin .
.le chan xin si dang .wu dao bu xiang fang .du wu ge huan xiao .shui yan lao geng kuang .
.shui jia sao xue man ting qian .wan he qian feng zai yi quan .
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
mei gen shuang ru xi .fan jia du nan qin .bi si tuo bo li .ta nian bu ke xun ..
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
zhong lan han yue se .ren ku ku yin hun .mu yu di bei zi .nian nian tian xian hen ..
yu sui qiao zi qu .xi yu dao liu fen .ken xie shen gong bei .zhi shi shi han wen ..
tui chu huang sha xi fan jun gu .dang shi jun si xi qie he shi .
.gu yuan li ling xia .gui lu jie tian ya .sheng zuo chang an cao .sheng wei bian di hua .
译文
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
天边霞光映入水中，一时(shi)水中映出的天际一片通红。
为何终遭有易之难(nan)，落得只能放牧牛羊？
君王的大门却有九重阻挡。
身上(shang)的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
回来吧，那里不能够长久留滞。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这(zhe)是什么缘故呢？"
霸主的基业于(yu)是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（46）足：应作“踵”，足跟。
党：亲戚朋友
132.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。舜闵在家，父何以鳏（guān），是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？
画桡：画船，装饰华丽的船。
草具：粗劣的食物。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
他必来相讨。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
先打南，后打北，留取清源作佛国。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
翻译推南本，何人继谢公。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。