献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
如何长饮露，高洁未能名。 ——皎然"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
生狞竞掣跌，痴突争填轧。渴斗信豗呶，啖奸何噢嗗。 ——孟郊
xian shou chao yuan yu yan ge .hang shen ti xian jing pian luo .
.dai jian shui jia zi .chun chao zi mo you .jie bian xia ju jin .xuan chu yue sui gou .
ru he chang yin lu .gao jie wei neng ming . ..jiao ran .
.bai yun feng xia gu xi tou .zeng yu ti hu lan man you .deng ge gong kan peng li shui .
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
lv chuang xiu huang tian jiang xiao .can zhu yi yi xiang niao niao .li chang que hen ku duo qing .
.qiong zhang dan qin bei su chen .lu xun mao ling you shui qun .xian weng wu wai ying xiang yu .
.ji chi ru shuang li bu qun .en chou wei bao fan wang shen .
jing xian xie gui ying .gu chuang xiang xi zhi .xing you song xue jian .xin ku yan bing zhi .
chan juan yue ji li .zhi de shuang qi feng .wei ci shu shi hua .jin suo hu ting nong .
.nian lai nian qu zhi jian wei .chun ban yao shan cao shang shuai .si hai qing ping qi jiu jian .
sheng ning jing che die .chi tu zheng tian zha .ke dou xin hui nao .dan jian he ou wa . ..meng jiao
译文
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
魂魄归来吧！
在京都作官时间已长久，没有高明的(de)谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也(ye)不用自己穿著罗衣。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
告诉她：屋檐边那一(yi)(yi)枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
注释
[1]洛神：传说古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而为神，故名洛神，又名宓妃。
3、会：终当。
①可以：此处作“聊以”解。当：代替。
⑺切切：拟声词，蟋蟀的鸣叫声。蛩（qióng）：蝗虫、蟋蟀的别名。
7.狃（niǔ）：习惯。
谏：规劝
长恨辞：指白居易的长诗《长恨歌》。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
恣韵激天鲸。肠胃绕万象， ——孟郊
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
片时松影下，联续百千灯。 ——李仁肇"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
凿山拟嵩华，穿地象伊谷.草昧席罗图，荜路戴黄屋。
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
往往乘勐虎，冲梁耸奇石。苍峭束高泉，角膝惊欹侧。 ——段成式
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
浮光含日彩，圆质焕云英。 ——汤衡
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
欲知相益多，神药销宿惫。德符仙山岸，永立难欹坏。 ——孟郊
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）