沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
mu xi fa ku luo .yi mu reng ban tu .duan bin jing shuang peng .lao mian ci chun mu .
yue qi lou you ying .feng lian piao an xiang .jin zhong wu su ke .shui ban zi wei lang ..
chuang hen gua gu xi ying nan .chang gan ren xiang shuai rong bao .du ya jun jiang jiu yan kan .
feng yu huai yan xi .she shu chuan qiang yong .ren yi bu gan mai .ri hui tu mu gong .
lin tang de fang jing .yuan qu sheng you zhi .ai shui duo zhao zhou .xi hua bu sao di .
.wei yu sa yuan lin .xin qing hao yi xun .di feng xi chi mian .xie ri chai hua xin .
dan neng ji ren zhi guo diao yin yang .guan niu ling chuan yi wu fang ..
ren sheng bai sui qi .qi shi you ji ren .fu rong ji xu wei .jie shi shen zhi bin .
.xi jun meng you chun .meng you xian shan qu .huang ruo you suo yu .si qie ping sheng yu .
yu san bai tou qian wan hen .zhi xiao hong xiu liang san sheng ..
fu you bi qiu yi .zao chuan long shu fang .kou zhong mi dan jue .zhou hou xuan qing nang .
.zi cong ku xue kong men fa .xiao jin ping sheng zhong zhong xin .
liang shang wu zeng jiao .liang xia wu ying zhan .ci xiong yu qun chu .jie de zhong tian nian .
wu ling man man bi bai ri .wei jun shi wu si zhi guang ji wan wu .
fei wu jian shang zhe .wu xing nan zi tao .bai zu sui jie jie .shang yang yi qiao qiao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
百亩大的庭院(yuan)有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
注释
⑵丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。
⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。
⑴尽：全。道：讲，说。丰年瑞：瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年。
卷帘人：有学者认为此指侍女。
20.坐：因为，由于。
249、濯发：洗头发。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
汪恺 汪恺（一○七○～一一四二），字伯疆，德兴（今属江西）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士，调常州晋陵县主簿。历知抚、袁、江等州，江西转运使，终知全州。高宗绍兴十二年卒，年七十三。事见《浮溪集》卷二六《左朝请大夫知全州汪公墓志铭》。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
自来此村住，不觉风光好。花少莺亦稀，年年春暗老。"
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
赭白何曾变，玄黄岂得知。嘶风觉声急，踏雪怪行迟。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"