不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
终日冲奔浪，何年坠乱风。谢公堪入咏，目极在云中。
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
bu ru sha shang peng .gen duan sui chang feng .piao ran yu dao ju .wu qing ren xi dong ..
.kan kan qiu se wan .you shi chu men shi .bai fa sheng fei zao .qing yun qu zi chi .
yue se ming ru zhou .chong sheng ru hu duo .kuang fu zi bu gui .man di wu tian he .
zhong ri chong ben lang .he nian zhui luan feng .xie gong kan ru yong .mu ji zai yun zhong .
.jue bing dang yi zao wen shi .bing shen nan liao hen nan zhui .
yin yu que qi shuang feng nian .zeng kan an xi pu bu bing ..
li zhou dan zheng ting bu zu .wen jun qi sui ba sui shi .wu yin liu lv jie sheng zhi .
bu ao nan chuang qie cai qiao .gan song mei dai shi yun shao .
.wen wu chuan fang bai dai ji .ji duo xian zhe shou cheng gui .
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
.dong chuang wei ming chen meng su .hu tong jie shu deng zheng tu .luo ye pu shuang ma ti hua .
teng teng zhan gu zheng duo shi .xu xin ming chao nan zhong chi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
注释
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
（6）司马：统帅军队的高级长官，此指目夷，字子鱼。
笑扑流萤：扑捉萤火虫。
“当其贯日月”两句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
⑽高歌赋还邛：谢脁诗“还邛歌赋似。”《史记》“司马相如家徒四壁立，与文君俱之临邛。”此句用二典，意为苏明府将钱财挥霍一空后安然返还故乡。邛（Qióng），中国古州名，汉置临邛县，唐时治所曾在临邛（今邛崃），今四川省成都市西南。
邈冥冥：渺远迷茫貌。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
"古驿成幽境，云萝隔四邻。夜灯移宿鸟，秋雨禁行人。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
戏马上林苑，斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑，对策鬓皤然。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地，断壁高分缭绕天。
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"