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送母回乡

南北朝 / 邓仲倚

如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
山山相似若为寻。"
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
故可以越圆清方浊兮不始不终,


送母回乡拼音解释:

ru jin qiao cui tou cheng xue .kong xiang cuo e xian gu ren ..
zheng se hong dao .shen si hua fa .qiong shi hou cheng .guang fu xuan she .ou lun tu meng .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .
ta ying gao qun mu .jiang sheng ya mu zhong .ci you you sheng hou .lai meng yi ying zhong ..
.xin tian rao wu ban chun geng .li zhang xian men yin ke xing .shan cui zi cheng wei yu se .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
jing li wu wei dao zi chang .yi ren qun mi duo xiao guai .xian hua xian jiu shi xian xiang .
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
.xin gou mao zhai ye jian dong .song qiu jiao ying zu bei feng .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
yi shen song ru han .ming mu yue li tan .ci jing kan chang wang .chen zhong shi ke an ..
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .

译文及注释

译文
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
樊山霸气已尽,天地(di)一派寥落秋色。
古公亶(dan)父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总(zong)是自己寻觅到我心上;原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
私下听说,皇上已把皇位传太子,
听到这悲伤的别离曲,驻守边关的三十万将士,都抬起头来望着东升的月亮。
函谷关西战鼓号角正响,一颗将星坠落渭水之滨。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
日月光华照耀,嘉祥降于圣人。
  连州城下,俯接着村落。偶然登上连州郡城楼,正好有所感受,于是把所感之事写成民间歌谣,以等待采风的人来搜集它。  冈上头花草一抹齐,燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵,一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙,农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀,轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响,不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑,定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠,烟火升在村村落落。大黄狗,来回地走,红公鸡,边叫边啄。路旁谁家的小伙子,戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏,年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲:“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里,见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话:“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严,我可进去过无数次。近来补卫士的缺额,用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧,我一定作个官人去。”
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船(chuan)当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
浩荡的长风吹越几万里,吹过将士驻守的玉门关。
凭栏临风,我想起来远方的佳人,离别的时日多了,想她亦是愁容满面,久锁双眉了吧。可惜当初,我们突然匆匆别离,有如雨云消散(san),天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。

注释
⑵折柳:即《折杨柳》,古乐曲名。
8、玉人:美人,这里指妓女。这句说妓女的心事是不易捉摸的。
向:过去、以前。
45.曾:"层"的假借。
7.如此良夜何:怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何,怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多,都有“对待”“对付”的意思。
1.辋川:水名,在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅,后归王维。王维在那里住了三十多年,直至晚年。裴迪:诗人,王维的好友,与王维唱和较多。

赏析

  这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!”个人的亲事茫然无望,却要每天每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。
  这一部分在写法上也独具匠心,连续十句都是别具特色的比喻,比喻的手法非常灵活,前四句是用明喻,中间四旬用借喻,后面两句又用明喻,句式和韵律上也有相应的变化,避免了单调呆板。
  2.石声如钟。山石,特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等,用槌敲打,是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音,“北音清越”是洞穴发音的岩石,或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法,近人也有支持这种说法的。
  这首诗通过形象的画面来开拓诗境,可以说,是王维“诗中有画”的特(de te)色在早年作品中的反映。此外,全诗三十二句,四句或六句一换韵,平仄相间,转换有致。诗的笔力舒健,从容雅致,游刃有余,颇为后人称道。清代王士禛说:“唐宋以来,作《《桃源(tao yuan)行》王维 古诗》最佳者,王摩诘(王维)、韩退之(韩愈)、王介甫(王安石)三篇。观退之、介甫二诗,笔力意思甚可喜。及读摩诘诗,多少自在;二公便如努力挽强,不免面红耳热,此盛唐所以高不可及。”(《池北偶谈》)这“多少自在”四字,便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说,这首诗“古今咏桃源事者,至右丞而造极。”(《石洲诗话》)这正是结论性的评价。
  可以说《《临安春雨初霁》陆游 古诗》反映了作者内心世界的另一方面,作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外,偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中,作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”,却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”,把一生留给历史公断。《《临安春雨初霁》陆游 古诗》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游,他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上,仍坚持抗金,并且付诸行动,表达于诗文,终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”,在《十一月四日风雨大作》中,发展成了“铁马冰河入梦来”的疾风暴雨。
  这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想。就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙,不拟人化。所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
  苏轼是大书法家,有多篇诗谈到书法。像《凤翔八观》里的《石鼓文》、《次韵子由论书》、《孙莘老求墨妙亭诗》和这首《《石苍舒醉墨堂》苏轼 古诗》,都是脍炙人口的。那几首诗都涉及论书,而这首诗纯粹从虚处落笔,尤其特殊。
  “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免太强调、太吃力。
  第一部分:梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”,尽心的论据是自己赈灾救民,且邻国之政,无如寡人用心,结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说,赈灾救民是它最基本的任务,几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行,更重要的是最(shi zui)大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生,从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性,使其乐其所为,这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民,但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政,无如寡人用心,也许邻国之政真的没有梁惠王用心,也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害,因而也就没有太多的赈灾救民的举动,不管如何,结果是“邻国之民不加少,寡人之民不加多”。通过分析,在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了,因此孟子小试牛刀就解决了问题。
  这是一种修行境界 在打坐中感受到(《幽人归独卧》张九龄 古诗,滞虑洗孤清.) 淡泊明智 (持此谢高鸟,因之传远情。)宁静致远 (日夕怀空意,人谁感至精?)这种心如虚空唯一至精的感受 谁能知道呢 (飞沈理自隔,何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦虚 还是经常有一点心乱 (飞沈理自隔) 想更上一个境界 一念不生是谓诚(何所慰吾诚?)
  “天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,“天”、“野”两句承上,且描绘笔法上略有叠沓,蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式,极力突出天空之苍阔、辽远,原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔,描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  此诗写旅中思归,深藏不露;只是句句写景,然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起,以月下歌止,拓前展后,留下足以使人驰骋想象的空间,同时以有意之“听”照应无意之“闻”,表现了感情的变化。全诗语句平易流畅,情意深婉曲折。
  此诗载于《全唐诗》卷一百三十一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。
  写完山势与流水,诗人又以移步换景手法,从不同角度描绘长江的近景与远景:
  《三垂冈》严遂成 古诗之战,使李存勖最终占有上党,把三晋大地作为稳固后方,进而兵下太行,逐鹿中原。此役是长途奔袭,以隐蔽奇袭取胜。毛泽东一生用兵如神,奇谋妙算,远逾古人。他饱览古代典籍,对《三垂冈》严遂成 古诗之战的史事烂熟于心。挥笔书写《《三垂冈》严遂成 古诗》诗,也说明了他对这次奇战颇为欣赏。
  “高峰夜留景,深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同一地方,“夜”与“景” (日光)互不相容;作者硬把它们安排在一起,突出一个“奇”字。但细玩诗意,“高峰夜留景”,不过是说(shi shuo)在其他地方已经被夜幕笼罩之后,终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高,又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳,骏极于天”以来,人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸(song)。孟郊却避熟就生,抓取富有特征性的景物加以夸张,就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径,显得很新颖。在同一地方,“昼”与“未明”(夜)无法并存,作者硬把二者统一起来,自然给人以“险”的感觉。但玩其本意,“深谷昼未明”,不过是说在其他地方已经洒满阳光之时,终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深,很富有真实感(shi gan)。“险”的风格,还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山,其高峰高到“夜留景”,其深谷深到“昼未明”。一高一深,悬殊若此,似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态,于以见终南山高深广远,无所不包。究其实,略同于王维的“阴晴众壑殊”,只是风格各异而已。
  往事如烟,现在对方“阔别三千里”,踪迹杳然,不可复寻。在怀旧的怅惘中,诗人透过朦胧的夜色向秋千架的方向望去,只见楼阁的暗影正隐现在一片烟雨迷蒙之中。这景色,将诗人思而不见的空虚怅惘和黯然伤魂,进一步烘托出来。
  第四首偈,见于(jian yu)《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。

创作背景

  未央宫,在汉长安西南部的西安门内,为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成,是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝,它是最高统治集团政治活动的中枢,富丽堂皇,连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处,前殿遗址的高大土台基,在十几里之外即可望见。

  

邓仲倚( 南北朝 )

收录诗词 (2984)
简 介

邓仲倚 邓仲倚,孝宗淳熙十六年(一一八九)知宁德县,建御风亭。事见明嘉靖《宁德县志》卷二、三。

思吴江歌 / 严长明

度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
狂吟几首诗。留不住,去不悲,醯鸡蜉蝣安得知。"
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
先生先生莫外求,道要人传剑要收。


临江仙·深秋寒夜银河静 / 何焕

"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 施闰章

古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。


酒泉子·长忆西湖 / 张若霭

牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。


书逸人俞太中屋壁 / 吴溥

"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
"国之东北角,有国每朝天。海力浸不尽,夷风常宛然。
木末上明星。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。


南乡子·端午 / 范承斌

"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"


沁园春·恨 / 张祎

还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞 / 宋居卿

莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。


回董提举中秋请宴启 / 周思兼

古今此着无人会,王积新输更不疑。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。


大人先生传 / 华岳

飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"