鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
he yin song sheng jin .yu shen jian ying han .zi zhi xin wei liao .xian hua yi duo duan ..
yue ren ruo jian hong er mao .xiu bei ying xiu che ye xun .
gui niao cheng xian ri .can hong yu zai shan .ji liao si wu yu .he xi kuan chai guan ..
.mian mian di cao fu zheng lun .long hu ju ci chu shui bin .zhi jian sheng zhi wei yu shi .
.ou feng rong lv zhan zheng ri .qi shi ming shi fang zhu chen .
.geng niu chi jin da tian huang .er liang huang jin di dou liang .
.dong xi liu bu zhu .bai ri yu che lun .can xue ban cheng shui .wei feng ying yu chun .
.ben guo bing ge hou .nan guan zai ci shi .yuan fen tian zi ming .shen yao shi jun zhi .
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
.xin bian an ru ting .chu chang liang san jing .bu shi ta shan shao .wu ru ci di sheng .
.gu bai jian shu huang .qing yin zai yin chuang .su jiao qian dian zhuan .qiu si jing jian xiang .
zhu gong han guo jie .hua sheng shi lin qi .nu li tu xi qu .xiu jiang dong nei ci ..
ji quan ji wu sheng .shu guang she han se .huang cun jue yan huo .ran dong bu pao shi .
.yue qu yan san chi .chuan yun ru si lou .ling shan dun li zhong .lie su bu duo chou .
.tian pan e mei cu cu qing .chu yun he chu ge zhong jiong .luo hua dai xue mai fang cao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
决不让中国大好河山永远沉沦！
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
春天的景象还没装点到城郊，
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
注释
⑹迢递：遥远的样子。递：形容遥远。嵩高：嵩山别称嵩高山。
⑽涓涓：细水缓流的样子。
卧内：卧室，内室。《史记·魏公子列传》：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”
3.幸：宠幸，指的帝王对后妃的宠爱。
奇绝：奇妙非常。
⑴雁门：雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人：古代对北方与西域少数民族的泛称。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
员兴宗 隆州仁寿人，字显道，仕前居九华山，号九华。高宗绍兴二十七年进士。荐除教授。召试，擢着作郎、国史编修、实录检讨官。所上奏议，大抵毅然抗论，指陈时弊。孝宗干道中，疏劾贵幸，中谗去职，侨居润州而终。多与张栻、陆九渊诸学人书简往复。有《采石战胜录》、《辩言》、《九华集》。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
飞霜棱棱上秋玉。"
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
落泉当户急，残月下窗迟。却想从来意，谯周亦自嗤。"
直比沧溟未是深。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
景逼归檐燕，歌喧已醉身。登临兴未足，喜有数年因。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
回笔挑灯烬，悬图见海潮。因论三国志，空载几英豪。"
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
中表人稀离乱后，花时莫惜重相携。"
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。