"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
三辟咸肆宥，众生均覆焘。安得奉皇灵，在宥解天弢.
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
.hong luo fu zhang jin liu su .hua deng jiu zhi xuan li yu .li ren ying yue kai tong pu .
shang tian wu xing xing .qian xue wu qi qi .yin ci qing yun yu .da guan zhong bu mi ..
.pian pian jiang zhao han liu shang .xing yin dong gui wan li hun .
shang gen bai bu si .qian zhang ri yi zhi .ma bei ba huan le .zhen xun jin an pei .
san bi xian si you .zhong sheng jun fu dao .an de feng huang ling .zai you jie tian tao .
chao mian wei neng qi .yuan huai fang yu cong .ji men zhe shui zi .wen yan nai wu zong .
ji zhong bao guo zi ti shu .bu yi zhen guai kua huang yi .gui lai peng zeng tong she zi .
ling wu ke jian zhe .yuan yi yu duan ni .chong she tu yun qi .yao fen bian hong ni .
wo you yi chi shui .pu wei sheng qi jian .chong yu fei xiang jiao .ri ye bu de xian .
xun chang yi fang ke .guo ci yi chi chu ..
hua mu die su chun .feng biao ning gu qiu .you guai ku xue yu .fei wen xi xiang liu .
yi jing xiang chi xie .chi tang ye cao hua .yu duo tian liu er .shui chang jian pu ya .
wo lai shen miao xia .xiao gu zheng xuan xuan .yin yan qian yao shu .mie jue you ben gen .
chao zhou sui yun yuan .sui e bu ke guo .yu shen shi yi duo .gan bu chi zi he ..
译文
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
注释
宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。
⑾信：确实、的确。
②单于庭：是单于会见各部首领及祭祀之处。单于，匈奴君主的名号。
（26）“太尉”句：这是表示正文结束的话。
破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。当时辽东乌桓反。他带领兵马，渡过辽河，平定了这次叛乱。此指唐朝守边的将领。
（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。"
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
偃仰卷芳褥，顾步爱新阴。谋春未及竟，夏初遽见侵。"
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
"来朝当路日，承诏改辕时。再领须句国，仍迁少昊司。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
古树浮绿气，高门结朱华。始见峥嵘状，仰止逾可嘉。"
千里不可倒，一返无近期。如何非意中，良觌忽在兹。
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细鉅。亿载万年，
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
"贫官多寂寞，不异野人居。作酒和山药，教儿写道书。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
"高眠日出始开门，竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意，
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
凝精互相洗，漪涟竞将新。忽如剑疮尽，初起百战身。"
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
此日佣工记名姓，因君数到墨池前。"
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
惠风振丹旌，明烛朗八焕。解襟墉房内，神铃鸣璀璨。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
此兴若未谐，此心终不歇。"
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
又食建业水，曾依京口居。共经何限事，宾主两如初。"
赠君无馀佗，久要不可忘。"
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
悠扬丝意去，苒蒻花枝住。何计脱缠绵，天长春日暮。"
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。