译文
工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的(de)啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家(jia)一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
虽然你未必会遭暗算,把生命葬丧,
世路艰难,我只得(de)归去啦!
唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死(si)后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来(lai)信。李陵顿首。
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂之东。
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
只有相思的别恨像无边的春色,不论江南江北时刻送你把家归。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
你如果喜爱她的幽静居处,就不妨住下,与她一道修炼。贤妻是宰(zai)相的后代,也喜欢学道修炼神仙术。
归附故乡先来尝新。
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;
小时候每年下雪,我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手,却无好心情去赏玩,只是漫不经心地揉搓着,却使得泪水沾满了衣裳。
还有三只眼睛的虎头怪,身体像牛一样壮硕。
注释
⑴ 此二句,自问自。客,指自己。几年,犹几时。东,一作“春”。
虞:周文王时就已建立的姬姓小国,在今山西省平陆县北。
⑸相照:与“独坐”相应,意思是说,左右无人相伴,唯有明月似解人意,偏来相照。
28. 乎:相当于“于”。
⑳亲驰郑驿:指作者的老朋友亲自驰马到天长郊外驿站,想好客爱友的郑当时那样款待他。郑,指郑当时,西汉人,以好客爱友著名。据《史记·汲(黯)郑(当时)列传》:“郑当时者,字庄,陈人也。……孝景时,为太子舍人。没五日洗沐,常置驿马长安诸郊,存诸故人,请谢宾客,夜以继日,至其明旦,常恐不遍。”后来借指对友人盛情接待。
“叔孙”句:西汉初年,高祖命叔孙通制定礼乐,萧何制定律令。这是用汉初的盛世比喻开元时代的政治情况。
⑽榛(zhēn):丛生的树,树丛。
(5)狐疑:狐性多疑,故用狐疑指犹豫不定。