首页 古诗词 鹧鸪天·化度寺作

鹧鸪天·化度寺作

隋代 / 许钺

"浮萍重叠水团圆,客绕千遭屐齿痕。
"编草覆柏椽,轩扉皆竹织。閤成似僧居,学僧居未得。
"湖外谁相识,思归日日频。遍寻新住客,少见故乡人。
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯,临风不羡潘锦舒。
手持十节龙头杖,不指虚空即指云。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏,临轩对舞拂朱袍。
太守吟诗人自理,小斋闲卧白苹风。"
伴宿双栖鹤,扶行一侍儿。绿醅量醆饮,红稻约升炊。
不求安师卜,不问陈生药。但对丘中琴,时开池上酌。
遥知将吏相逢处,半是春城贺雪归。"
"凌霜远涉太湖深,双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火,
"桃花四散飞,桃子压枝垂。寂寂青阴里,幽人举步迟。
如何干斗气,竟作炎荒土。题此涕滋笔,以代投湘赋。"
处困非乖道,求名本为亲。惟应□□意,先与化龙鳞。"


鹧鸪天·化度寺作拼音解释:

.fu ping zhong die shui tuan yuan .ke rao qian zao ji chi hen .
.bian cao fu bai chuan .xuan fei jie zhu zhi .ge cheng si seng ju .xue seng ju wei de .
.hu wai shui xiang shi .si gui ri ri pin .bian xun xin zhu ke .shao jian gu xiang ren .
jiu quan mai mai you zai qu .hu wang qing ren tu fang xun .lin feng bu xian pan jin shu .
shou chi shi jie long tou zhang .bu zhi xu kong ji zhi yun ..
li jin qing chi yi zi gao .xiang ye shuang qi jing yu lou .lin xuan dui wu fu zhu pao .
tai shou yin shi ren zi li .xiao zhai xian wo bai ping feng ..
ban su shuang qi he .fu xing yi shi er .lv pei liang zhan yin .hong dao yue sheng chui .
bu qiu an shi bo .bu wen chen sheng yao .dan dui qiu zhong qin .shi kai chi shang zhuo .
yao zhi jiang li xiang feng chu .ban shi chun cheng he xue gui ..
.ling shuang yuan she tai hu shen .shuang juan zhu qi wang ju lin .shu shu long yan yi dai huo .
.tao hua si san fei .tao zi ya zhi chui .ji ji qing yin li .you ren ju bu chi .
ru he gan dou qi .jing zuo yan huang tu .ti ci ti zi bi .yi dai tou xiang fu ..
chu kun fei guai dao .qiu ming ben wei qin .wei ying ..yi .xian yu hua long lin ..

译文及注释

译文
有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,如今我嫁到你家,爹妈盼的是平(ping)平安安!
在千里的行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
到处都欠着酒(jiu)债,那是寻常小事(shi),人能够活到七十岁,古来也是很少的了。
我一直都希望(wang)能与贤良清廉之人为伍,与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴,却仍然才质平平。
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗(dou)鸡。个人以为前一说准确。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来

常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地,被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
男儿既披戴盔甲从(cong)戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
其一

注释
(11)万乘:指皇帝。
斯螽(zhōng):虫名,蝗类,即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声,“动股”言其发出鸣声。
⑴董传:字至和,洛阳(今属河南)人。曾在凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年(1069)卒。
(25)吴门:苏州别称。
②临:靠近。
⑴蕊(ruǐ):花朵开放后中间露出的柱头花丝等,分雌蕊、雄蕊。

赏析

  世人始知(shi zhi)愚公之远大,未可测已;夸娥之神力,何其壮哉!傥若不收遗男之助,荷从智叟之辨。则居当困蒙,往必遇蹇,终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。多岐在於亡羊,齐物同於指马。我修词而忘倦,彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成,谅归功於大冶。在这里,作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大,人之心亦大”的思想。移山之既成,在于“愚公之道行”,“体道以通神”,因而人天同心,最终获得有成。
  次句“碧溪弹夜弦”,也写得情韵萦绕,优美动人。白昼消逝,夜幕降临,枫林隐去,碧蓝澄澈的溪水,潺潺流动,宛然在弹奏一支乐曲,如泣如诉,打破了这也的寂静。夜色如水,不可能不动人情思。这里,“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚,是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月,身临溪畔的人,才有可能见得真实,辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵,而且以动衬静,把一个万籁俱寂的夜色,烘托得更加幽深。诗虽未写月,却自有一轮明月朗照;未写人,却有一个少女的倩影徘徊溪畔;未写情,却有一缕悲哀寂寞的情丝,从“夜弦”的曲调中轻轻流出,如泣如诉,萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法,笔墨精当,含蕴丰富,营造了一种宁静、幽邃的氛围。
  结尾两句,感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏,无可挽回地正在走向总崩溃的末日,他为此感到苦恼,而又无能为力。他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”;而这“一片伤心”,在一般画家笔下是无法表达出来的。
  “通篇俱在诗人观望中着想”(陈继揆《读诗臆补》),全诗在诗人的视野中逐渐推移变化,时而正面描绘,时而侧面衬托,相得益彰。从结构上说,全诗各章首二句都是一设问、一作答,具有浓郁的民间色彩,“前后上下,分配成类,是诗家合锦体”(同上)。今人陈子展《诗经直解》说:“(此)诗每章首二句,一若以设谜为问,一若以破谜为答,谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外,又创一格。此等问答体,盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”
  “在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉,《佳人》杜甫 古诗自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时,可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”但在这首诗中,有多种解释,都有一定的道理。或以(huo yi)新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊。还有人认为:《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山,随物流荡,于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。”
  以上几小段,从初到野外的第一印象写起,进而逐层展示春水之美,春山之美,杨柳之美,麦苗之美,构成了一幅北国郊原的早春风光图,令人目不暇接,心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
  这一折突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中,金榜题名,是“蜗角虚名,蝇头微利”,不是爱情的前提和基础,因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官,疾便回来”,与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时,她也有深深的忧虑,明确地告诉张生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”,这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨,是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争,而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
  该文是以记游为辅,以议论为主的特点,所以作者在记游中写什么,不写什么,以及怎样写,也是经过周密考虑,严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞,由于都不是所写重点,所以都一笔带过。而它们的出现,又都是为写华山后洞,特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详,略其所略,对所写重点游华山后洞,则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗,寒气袭人,虽好游者不能穷;次写入之愈深,进之愈难,见之愈奇;次写怠而欲出者声张出洞,同游者遂与之俱出;次写入之愈深,记游者愈少;次写既出之后,有人责备怠而欲出者;次写作者悔恨随怠者而出,不能极尽游览之余,层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染,有游人的活动,有意志不坚强者的退缩,有责怨之辞,有悔恨之语。记游详尽曲折,思想斗争波澜起伏,这就为下文抒写心得体会,发表议论,作了自然而然地铺垫过渡,使记游与议论紧密地融合起来。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人,后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景,最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负,表达自己壮志未已,仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友,在长安时,他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
  《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》既体现了蔡文姬的命薄,也反映出她的才高。《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》在主人公,即蔡文姬自己的艺术形象创造上,带有强烈的主观抒情色彩,即使在叙事上也是如此,写被掳西去,在胡地生育二子,别儿归国,重入长安,无不是以深情唱叹出之。如写被掳西去:“云山万重兮归路遇,疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如狂蛇,控弦被甲兮为骄奢”,处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思,“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩,更主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情,往往是突然而来,忽然而去,跳荡变化,匪夷所思。正所谓“思无定位”,甫临沧海,复造瑶池。并且诗中把矛头直指天、神:“天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。”“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我海北天南头?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?”把天、神送到被告席,更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然,”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。
  【其三】  群雄竟起问前朝:前朝,指隋朝;群雄竟起,是指隋朝末年民变四起。隋炀帝穷兵黩武,穷奢极欲,残害忠良,亲幸佞臣,造成民生无比惨痛,广大人民逼得走投无路,群起反抗。如邹平人王薄起兵于齐郡,漳南人窦建德起兵于高鸡泊,俞县人张金称起兵于太原河曲,蓨(tiáo)县人高士达起兵清河;统治者内部也有不少人乘机而起,如杨玄感是隋元老重臣杨素之子,袭爵楚国公,官至柱国将军,负有朝野重望。隋炀帝二征高丽时,特用玄感主持后方运输补给,驻在黎阳(今河南浚县)。这时人心厌战,苦于兵役,一时漕运不济,而君命督逼紧急,玄感愤道:“独夫肆虐,陷身绝域,此天亡之时也!我今帅义兵诛无道如何?”各地响应者十余万人。于是玄感率兵进攻东京洛阳,声势浩大。从公元611年(大业七年)至618年(大业十四年)群雄竟起,天下大乱。  王者无外见今朝:这句是承上句“群雄竟起”,天下大乱,转说帝王任用贤臣,励精图治,视国人如一家而天下大治的太平盛世(贞观之治和开元之治)曾见于唐朝。  比讶渔阳结怨恨,元听舜日旧箫韶:比(bì),直到,等到。讶,惊讶,惊奇。元,为首的,此指唐玄宗。玄宗前期知人善任,励精图治,贞观之风,一朝复振。他晚年昏庸,于是宫内有杨贵妃的擅宠,宫外有李林甫、杨国忠的用事,因而国事日非,兴大狱,事聚敛,大小官吏贪污腐化,百病全生。终于造成安史之乱。凡此种种(zhong zhong),诗人用“元听舜日旧箫韶”一句来概括。箫韶,传说是舜的乐曲,这支乐曲是体现他施行教化之治的完成。这里反用其意,指玄宗在开创盛世之后,认为万事已毕,不理政事,只爱听那支《霓裳羽衣曲》。于是野心家乘隙而入,佞臣安禄山其人狡黠,取得玄宗深信,一身兼领三节度使,拥有精兵二十万,他拜杨贵妃为干娘,自由出入宫廷。直到安禄山从渔阳起兵反叛,玄宗才感到惊讶,如梦初醒,怨恨安禄山口蜜腹剑,大胆妄为。正如白居易所描写的“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”“比讶渔阳结怨恨,元听舜日旧箫韶”这两句诗,是对玄宗的指责和讽刺。全首诗则是概括了唐王朝由盛转衰的一百多年历史。
  此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美,用了“绿暗”“红酣”一类的字面,色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的,因对照而“红”者更红,“绿”者更绿,景物更加动人。第四句的“白头”,与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的,但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜,说不清是什么滋味。全诗由真入幻,触景生情,语意简明而含蓄。
  此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契,流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟,直到天南潮水头”两句笔力奇横,表现了忠臣遭斥逐,寒士心不平,甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。
  苏轼诗清新豪健,在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人,开端便说自己心如死灰,乍看似与诗人一向旷达豪爽的性格很不相附,然了解了诗人的经历、心情后,就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情:苏轼“有大才气,真力量,所以沾濡涵泳,无昕往而不可,无所往而不能”(庄尉心《宋诗研究》)。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

许钺( 隋代 )

收录诗词 (1883)
简 介

许钺 许钺,字靖岩,号石兰,钱塘人。干隆戊午举人,官广州同知。有《积厚轩稿》。

宿云际寺 / 张惠言

潮尽收珠母,沙闲拾翠翎。自趋龙戟下,再为诵芳馨。"
低昂多异趣,饮啄迥无邻。郊薮今翔集,河图意等伦。
今宵倍欲悲陵谷,铜柱分明在水中。"
"入门愁自散,不假见僧翁。花落煎茶水,松生醒酒风。
"卜筑藏修地自偏,尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤,
"老住香山初到夜,秋逢白月正圆时。
杨柳千寻色,桃花一苑芳。风吹入帘里,唯有惹衣香。
宿禽讵相保,迸火烟欲失。愿回戚促劳,趋隅事休逸。"


皇矣 / 尤煓

"领得溪风不放回,傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住,
"云树拥崔嵬,深行异俗埃。寺门山外入,石壁地中开。
"白露暧秋色,月明清漏中。痕沾珠箔重,点落玉盘空。
"月里嫦娥不画眉,只将云雾作罗衣。
置之书房前,晓雾常纷罗。碧光入四邻,墙壁难蔽遮。
中叶成文教,德威清远边。颁条信徒尔,华发生苍然。
会且有归。静固胜热,安每虑危。将憩于盘,止亦先机。
"抛掷泥中一听沈,不能三叹引愁深。


挽文山丞相 / 挽文丞相 / 郭庆藩

"秋江烟景晚苍苍,江上离人促去航。千里一官嗟独往,
独有西庭鹤,孤鸣白露天。"
"秋气日骚骚,星星双鬓毛。凉天吟自远,清夜梦还高。
尊有陶潜酒,囊无陆贾金。莫嫌贫活计,更富即劳心。"
"西园最多趣,永日自忘归。石濑流清浅,风岑澹翠微。
不知梦逐青鸾去,犹把花枝盖面归。"
迸笋支阶起,垂藤压树偏。此生应借看,自计买无钱。"
又及悬车岁,筋力转衰弱。岂以贫是忧,尚为名所缚。


五代史宦官传序 / 邵咏

却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事,
"每日河南府,依然似到家。杯尝七尹酒,树看十年花。
我又听师棋一着,山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人,
丝管闻虽乐,风沙见亦愁。望乡心若苦,不用数登楼。"
岂有物相累,兼无情可忘。不须忧老病,心是自医王。"
"乌盈兔缺天涯迥,鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满,
藓径人稀到,松斋药自生。常餐亦芝朮,闲客是公卿。
山色城池近,江声鼓角连。不应夸战胜,知在檄蛮篇。"


江夏别宋之悌 / 胡大成

淮阳效理空多病,疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙,
锄药顾老叟,焚香唿小青。(见陈继儒《珍珠船》)
若为教作辽西梦,月冷如丁风似刀。"
土融凝墅色,冰败满池声。渐觉春相泥,朝来睡不轻。
若遣有情应怅望,已兼残雪又兼春。
"自有此山川,于今几太守。近世二千石,毕公宣化厚。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科,九万抟风谁与继。
"每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色,


十五夜望月寄杜郎中 / 胡宪

南陌游人回首去,东林道者杖藜归。(咏道旁亭子)
奈何家天下,骨肉尚无恩。投沙拥海水,安得久不翻。
"下伏秋期近,还知扇渐疏。惊飙坠邻果,暴雨落江鱼。
自凿还自饮,亦为众所非。吁嗟世间事,洁身诚难为。
"闲处无人到,乖疏称野情。日高搔首起,林下散衣行。
万籁不在耳,寂寥心境清。无妨数茎竹,时有萧萧声。
车马交驰往复来,钟鼓相催天又晓。"
化为飞鸟怨何人,犹有啼声带蛮语。"


和长孙秘监七夕 / 窦庠

白云自养芝田。溪滩永夜流月,羽翼清秋在天。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地,林外无非赤日天。
"尘路谁知蹋雪踪,到来空认出云峰。天晴远见月中树,
明年忝谏官,绿树秦川阔。子提健笔来,势若夸父渴。
"往年六月蝉应到,每到闻时骨欲惊。
愿察为裘意,彷徉和角篇。恳情今吐尽,万一冀哀怜。"
夭红妆暖树,急绿走阴沟。思妇开香阁,王孙上玉楼。
"缄题重叠语殷勤,存没交亲自此分。前月使来犹理命,


老将行 / 魏允札

中途不进,部曲多回。唯此朱藤,实随我来。瘴疠之乡,
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部,古闻此地为渠搜。
如何七十年,汗赩含羞耻。韩彭不再生,英卫皆为鬼。
日色欺清镜,槐膏点白衣。无成归故里,自觉少光辉。"
"非高柳下逸,自爱竹林闲。才异居东里,愚因在北山。
妍姿无点辱,芳意托幽深。愿以鲜葩色,凌霜照碧浔。"
未暇倾巾漉,还应染指尝。醍醐惭气味,琥珀让晶光。
乱蝶枝开影,繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞,布泽荷天心。"


赠日本歌人 / 何深

"凄凄苦雨暗铜驼,袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少,
"诗新得意恣狂疏,挥手终朝力有馀。
西林静夜重来宿,暗记人家犬吠声。"
"笑辞聘礼深坊住,门馆长闲似退居。太学官资清品秩,
谁言南海无霜雪,试向愁人两鬓看。"
"信是虚闲地,亭高亦有苔。绕池逢石坐,穿竹引山回。
两国道涂都万里,来从此地等平分。
云开上界近,泉落下方迟。为爱青桐叶,因题满树诗。"


莲蓬人 / 吴民载

"此花莫遣俗人看,新染鹅黄色未干。
经年愁瘴疠,几处遇恩波。入境无馀事,唯闻父老歌。"
背经来汉地,袒膊过冬天。情性人难会,游方应信缘。"
"家寄秦城非本心,偶然头上有朝簪。自当台直无因醉,
杳异人间曲,遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞,万籁寂无声。
"寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。
嗟吾生之几何,寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米,
香茗一瓯从此别,转蓬流水几时还。"