人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
ren wu ri gai bian .ju mu bei suo yu .hui nian nian wo shen .an de bu shuai mu .
.yu wu se kong wei fo shi .gu zai fang shu zai seng jia .
qian ri kuang feng zuo ye yu .can fang geng he de cun wu ..
.wang zi wei yu shi .yi yu tian shi yi .jie feng sheng ming dai .ju deng qing jin si .
.wo zai zhang bin man shi xun .qi wei shang hao ban san ren .
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
.an shang jiang di huan du li .shui feng shuang qi ye leng leng .
mo xian sheng ping yuan ba zhai .zi si mai yong ji duo qian ..
bin ke huan yu tong pu bao .shi zhi guan zhi wei ta ren ..
.yi xi fen jin tong zi lang .bai tou pao zhi you ta xiang .san qian li wai ba nan hen .
chun shou ba qian chun .jin hua bu jing su .zhong jian fu he you .ran ran gu sheng zhu .
su ni zhu ban guang wei mie .jin ri guan shou bie ci ren .kai fu zhi tang jiang jun zhai .
.kong kuo chang jiang ai tie wei .gao di xing shu yi yan fei .chuan lang yu jian pen hong xu .
译文
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在(zai)三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不(bu)停。雨声淅沥，不停敲打着我的(de)心扉。我听不惯，于是披衣起床。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么(me)纯净。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
烛龙身子通红闪闪亮。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(1)团圆：指月圆，此指团圆。(2)不堪：承受不了，不忍。(3)桃穰：即桃核，又叫桃仁。(4)人：与“仁”谐音，桃仁在桃核里，意中人在心里，两句双关谐音。(5)早晚：迟早。连理：指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。
听：倾听。
39、制：指建造的格式和样子。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
3、漏声：指报更报点之声。
②栖：栖息。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
张方平 （1007—1091）应天宋城人，字安道，号乐全居士。仁宗景祐元年举茂才异等科，复中贤良方正科。历知昆山县，通判睦州。西夏入犯，上平戎十策。历知谏院，论建甚多，主与西夏讲和。累进翰林学士，拜御史中丞，改三司使。出知数州府。英宗治平中召拜翰林学士承旨。神宗即位，拜参知政事，反对任用王安石，极论新法之害。以太子少师致仕。既告老，而论事益切，于用兵、起狱尤反复言之。卒谥文定。有《乐全集》。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
失却东园主，春风可得知。"
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。