抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
水禽前后起，花屿往来看。已作沧洲调，无心恋一官。"
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
dou sou ci pin li .gui yi su hua cheng .rao li sheng ye jue .kong guan fa shan ying .
.sheng zha chen wang shi .chuang yi shu nian zhong .yi shen chao bei que .jia lei shou tian nong .
di zi ge dong ting .qing feng man xiao xiang .huai jun lu mian miao .lan gu qing qi liang .
duo jun zi xiao yi .du wang cang shan li .di gu han yun shen .yan gao chang feng qi .
su huai zai qing shan .ruo zhi bai yun tun .hui feng cheng xi yu .fan jing yuan shang cun .
.ru you qing wang hou .tuo lue dang shi wu .ben jia lan tian xia .fei wei yu yi gu .
wu wen bei ming dian .sheng de wei shi ji .sheng ren zai shan chuan .xue shi bao yuan xi .
shui qin qian hou qi .hua yu wang lai kan .yi zuo cang zhou diao .wu xin lian yi guan ..
chen qi jian du ba .chi wei zi chong ran ..
qiong xiang ren xi niao que xuan .wen dao lang guan wen sheng shi .ken ling bin fa lao chai men ..
cang lang lin gu dao .dao shang ruo cheng chen .zi you cang lang xia .shui wei wu shi ren .
译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
魂啊不要去东方！
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
注释
182.媵（yìng）：陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹，而把他作为女儿的陪嫁？
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
以：把。
①秋蕊香：词牌名，双调48字， 仄韵，又有同名慢词，双调97字，平韵。
⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
且言重观国，当此赋归欤。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。"
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
"魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风。
独行心绪愁无尽。"
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
薄暮空巢上，羁雌独自归。凤凰九雏亦如此，
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
云昏巴子峡，月远吴王楼。怀昔明不寐，悲令岁属周。
破竹从军乐，看花听讼闲。遥知用兵处，多在八公山。"
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
庭花采菉蓐，岩石步莓苔。愿奉舆图泰，长开锦翰裁。"
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
黄莺啼就马，白日暗归林。三十名未立，君还惜寸阴。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
怜君更去三千里，落日青山江上看。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。