"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
空有缄题报亲爱，一千年后始西归。"
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
.liang chuan chun tuan di ye guang .ming ti tian zhu yin wei yang .tou xian man qian tao wu wei .
ye zhi liu zhi nian hua wan .zheng na zun qian le wei yang ..
ba ye ding tu ren qu jin .du lai chou chang shui yun zhong ..
yuan shao feng duo li .qiang gao yue you hen .wei han wu xian yi .sui dui bu sheng fan .
kong you jian ti bao qin ai .yi qian nian hou shi xi gui ..
ruo qu shang yuan huai gu qu .xie an fen xia yu chen yin ..
.hong lu hua fang bai mi pi .huang feng zi die liang can cha .
jiang shi fan yin li .tian wen lu yu sheng .he yin xie yu xin .tong qu ku xu ling ..
liu gong bu xin gui xin qie .ting qu jiang lou yi qu ge ..
.jia ren bei jiang zuo .mei ji lie yan shu ...yu lou yan ...
.yi cai du gui qu .yi zhi lan geng xiang .ma si fang cao du .men yan bai hua tang .
ping ji jia shu wei hui bao .jiu xiang huan you gu ren zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
注释
俄而：不久，不一会儿。
⒂独出：一说应作“独去”。
②薄幸：薄情、负心。杜牧《遣怀》诗：“十年—觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
①范成大在绍兴二十四年（1164）任徽州司户参军。此诗当作于赴任途中。联系诗集中前后诗篇分析，“狸渡”似在皖南南陵一带。
⑸瑕叔盈︰郑国大夫。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
赵雷 赵雷（一一八二～一二二五），字省之，号时斋，缙云（今属浙江）人。曾先后从学于朱熹、滕璘。理宗宝庆元年卒，年四十四。有《私淑集》，已佚。事见《蒙城赵氏宗谱·世馨摘集》。今录诗二首。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
行称高僧续传书。落涧水声来远远，当空月色自如如。
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
巧有凝脂密，功无一柱扶。深知狱吏贵，几迫季冬诛。
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
"谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
"劚药去还归，家人半掩扉。山风藤子落，溪雨豆花肥。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行。"
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
"死酬知己道终全，波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日，
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后，暂醉始知天地长。
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息，登楼凉夜此时逢。
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。