译文
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地(di)酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后(hou)埋葬用天子的(de)隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以(yi)供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有(you)地方安居(ju),以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏(huai)各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
我有去处来报答春光的盛意,酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟,高高的白花酒楼更是解人眼馋。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
“谁能统一天下呢?”
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。
身居阳关万里外,不见一人往南归。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
注释
但:只。
(16)竽:古代的一种乐器,像如今的笙。
③客:指仙人。
摈:一作“殡”,抛弃。
尔:指牵牛、织女。河梁:河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河,只能在每年七月七日相见,乌鹊为他们搭桥。
⑦簇带:簇,聚集之意。带即戴,加在头上谓之戴。济楚:整齐、漂亮。簇带、济楚均为宋时方言,意谓头上所插戴的各种饰物。
(2)椽(chuán):椽子,架在屋顶承受屋瓦的木条。
129.覆舟斟寻,何道取之:斟寻,夏的同姓诸侯国。道,方法。《竹书纪年》载帝相二十七年:“浇伐斟寻,大战于潍,覆其舟,灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”,说“殷汤欲变易夏众,使之从己”。